古文辞类纂_古文辞类纂经典读后感10篇

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　　《古文辞类纂》是一本由[清] 姚鼐 编著作，崇文书局出版的804图书，本书定价：平装，页数：2017-5，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《古文辞类纂》读后感(一)：经典之作，值得拥有

孩子高考期间，收到了长江出版传媒与崇文书局联合出版的姚鼐编纂《古文辞类纂》，欣喜之余，还有些小纠结，怕这段时间没有心情读好书，结果是我想得太多了，没想到孩子考试的时间，是我最放松的时间，不但有充裕的时间读书，还能仔仔细细的思考。要想让时间过得快一些，那就读书，只要你读进去，就会感觉时间不够用，学习也是如此。

很久以前买过一本《古文观止》，买这本书的目的很简单，喜欢读古文，自然想知道历代读书人都读什么文章，而清初吴楚材、吴调侯叔侄二人编纂的《古文观止》所选的文章是从秦朝到明朝的精华，对于后人来说，选一本精华、经典汇集而成的作品集来读，自然美不胜收。而如今再次翻阅姚鼐编纂的另一部古文总集《古文辞类纂》，他将前后2000年的精华文章再次集结，自然不能随便翻翻，只有反复阅读才能深刻领会佳作的深远意境。这里还要简单推荐一下此书，本书选自先秦到清代的古文名家散文、辞赋，全书共75卷，700余篇。按文体分为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类，并加以校勘和点评。文章的选入突出了桐城派文学的主张，体现了要求言之有物，言之有序的“桐城义法”，是清末至民国时期具有重要影响力的一部古文选本。

看我说得这么多，应该明白这本书的实际价值了吧，否则也不会一版再版。一本书如何能成为广大读者的最爱，原因有三，第一其内容丰富，可以让所需之人找到所需的文章；第二中国古文很多，但是，所选佳作，必须有代表性；第三我们所读的精品文章有限，不能涉猎各个领域，如果有一本书能够将这些名家名作集中汇编在一起，一定是爱书之人的幸事，特别是一些古文爱好者，自然想走捷径，想一口吃个胖子，而作者恰恰就做了这样一件善事，让你能手捧一书，尽揽先人精粹，无需苦苦寻觅，岂不让人兴奋。

这里不得不说一个事实，在了解《古文辞类纂》之前，我们大家更熟悉《唐诗300首》《宋词300首》，甚至《古文观止》，很少有人推荐阅读《古文辞类纂》。这也难怪，唐诗宋词从小学学到大学，我们都学，那是精华。集中散文精品的《古文观止》也是如此，可以从中找到自己所学过文章。为何同是精选古文的《古文辞类纂》，却赶不上《古文观止》有名气呢？这恐怕与作者甄选文章的初衷有关，《古文观止》所选的文章多是给广大青少年读的，或者说是一种启蒙教育的范本，所以在选择篇目上，一定是最令大家熟悉的篇章。

《古文辞类纂》的编选者姚鼐，是桐城派的传人，所以，他选择的文章自然有自己的想法，我们常常觉得很出色的文章，在他的书中反而没有被选上，如《桃花源记》《滕王阁序》《阿房宫赋》《岳阳楼记》等等。而且，这本书有74卷，《古文观止》才12卷。从数字上不难看出两本书之间所选内容上的差距，虽然《古文观止》从知名度上超过了《古文辞类纂》，但是《古文辞类纂》却从所选内容上远远超过了《古文观止》，如《古文辞类纂》把古文分为13类，而且每类都有源流辨析，《古文观止》就没有这种独特完整的体系。又如明朝散文大家归有光说：《古文观止》选的是《沧浪亭记》，而《古文辞类纂》选的是《先妣事略》、《项脊轩志》等，这些家庭纪实文其实更具有代表性。慨而言之，两个选本受众不同，各有所重，各有所长。

我这个人有些话唠，特别是看到好书之后，总会喋喋不休，好像我是多么出众的读者，其实喜欢文学的人都是如此，如果你想读经典古文，如果你想拓宽自己的知识，那就可以选这本《古文辞类篡》，全书802页，简体字，内文没有词语注释和白话翻译，原文和点评全是文言。编者说：熟读本书，你将出口成章，梦笔生花。说得没错，我们曾艳羡别人侃侃而谈，引经据典，静下心来，思考一下，读书少，才会拉开差距。如果有了好书，不仔细认真地读，那就更是一种悲哀，要想让自己出口成章，那就读读这本书，牢记其中的哲思，一定会令你与众不同。

　　《古文辞类纂》读后感(二)：二千年高文略具于此

去年京东618的时候抱了一套崇文书局的《船山遗书》，全15册，全面解读国学经典，这回531又收了一套崇文书局的《古文辞类纂》，十分欣喜！
包装很好，上下两册包装书品相极棒！桐城派文学大家姚鼐的精选精编！特别棒。
目录页非常详细，光目录即有30页，罗列了细致的75卷分卷！每卷按论辨、书序跋类、书奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、颂赞类、辞赋类、哀祭类等，每类详细列出了此类经典的文章。约700篇。
姚鼐的批注以小字附于文章之中，唯一可惜的是没有更多的注和翻译。不过，就目前的版式，已是还原了姚鼐当前的钞本印书。
而简体横排也比较易读。
吴汝纶说此书，“二千年高文略具于此，以为六经后之第一书。”收录齐全而有大师批注，故，爱好古文的朋友，这是必选的一本《古文辞类纂》啊！

　　《古文辞类纂》读后感(三)：一本重要的古文资料

说实话，虽然是一名中文专业毕业的学生，我所读过的古代文献资料并不多，上大学那会儿，也不怎么勤奋，尽管图书馆也常去，却喜欢借我国现当代小说、心理类、励志类等各种杂书看，对古代文学相关书籍，读得并不多，即便是学校发给的厚厚两大摞《古代文学作品选》、《古代文学史》这样的必读教材，我也没有完全读透彻，只是按授课老师的指点，圈点勾画出其中一部分，应付通过课程结业考试了事。所以，现在还常感自身浅薄。据别人介绍：读《古文观止》、《古文辞类纂》之类的书，对于弥补自身古文功底的不足，提高古文阅读水平乃至写作水平，都是有帮助的，所以最近才又拿到一本《古文辞类纂》，想恶补一下自己的古文。这本书是清代桐城派文学大家姚鼐精挑细选13类700篇历代汉语范文编纂而成的，
而且据称是补全了姚鼐的批注，是简体横排易读本，“姚鼐逐篇点评，详解汉语写作的基本方法”、“姚鼐不仅精选出历代范文，还逐篇进行点评校勘。这些点评不仅指出了每篇文章的流变线索，使读者可以纵览汉语文学的发展变化并了解文学大家之间的渊源；而且对作品进行了解释和分析，辅助读者把握文章的主旨大意，学习汉语写作的基本方法。”但是，我仔细翻阅之后，却有点小失望，我觉得此书的推荐语有点言过其实了！事实上，这里面的文章并不是每篇都有姚鼐的点评，即便是有点评的，如果不仔细看，读者可能也根本看不到点评的文字，因为那些点评基本都是和原文放在一起的，有的点评，文字量很少，且夹在原文中间，有的放在了原文末尾，尽管使用了不同的字体和更小的字号，除了文末大段的点评外，多数零星的点评文字与原文的区分度并不大，我觉得不如用区别度较大的字体（如行楷、隶书等）来突出显示，或者对点评文字加粗显示，让它们更醒目。全书完全没有注释，就像大家都能很容易读懂一样，而事实上，书中的不少原文包括点评，都是不太容易读懂的，只有那些知识面很广、古文造诣较高的人才能读得轻松一些。像我就吃力一些，对于一些不太懂的地方，须另外查资料才能看懂。在这个人心浮躁的社会，原本有闲暇而且爱读纸书的人就已经很少了，碎片化的电子阅读已经成了主流阅读方式，有多少人还肯抽时间去啃这厚厚两本大部头古文？再看看价格，一百三十八元！没有较大的折扣的话，估计很多普通人都得最终选择放手，除非是大学古文教授之类有钱、有识之士。当然，这本书所选古文多数都是不错的，点评也很好，对于阅读和写作也会有启发，如果价格合适，有能力阅读，相信还是会有一部分读者的！
套装封面

　　《古文辞类纂》读后感(四)：文明的传承

这套由清代著名桐城派文学家教育家姚鼐先生所编撰的《古文辞类纂》，收录了从先秦时代到清代的名家散文、辞赋七十五卷，寓作文精义于其中，寄家国情怀于选文。各篇文章文体鲜明，校勘严谨，点评中肯，言之有物，言之有。真正体现了姚鼐先生的為文精神：“文者八：曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”
拳拳文化赤子之心，满腔的报国热情从这些选文深刻展现。无论是诵读，论辩类的选文五十篇，还是序跋类的选文五十七篇，抑或是类议类的选文八十一篇，再或是书说类八十五篇等等不一而论，各篇选文均体现了编撰者的良苦用心。
中华文明的传承，文脉的延续。爱国爱民爱家的情怀均在这些选文中深深浮现。经历各种战乱天灾人祸的洗礼，中华民族仍在这片故土上繁衍生息，文明文化文学的不断发展，与这些优秀的文化传承者努力分不开，与中华民族深入骨髓的华夏血脉相融合分不开。"天下文章其出于桐城乎”，读姚鼐编撰的《古文辞类纂》感受古文时文的集大成之作，亦感受文明的传承。

　　《古文辞类纂》读后感(五)：古文第一善本——《古文辞类纂》

“桐城古文派”为清代文坛最大的散文流派，世通称“桐城派”，其主盟清代文坛二百余年，其影响延及近代。辞赋大师潘承祥先生评价道：“桐城古文运动，是唐宋古文运动的继续、发展、终结。”
       作为“桐城三祖”之一的姚鼐，以其卓越的诗文创作成就，成为桐城派文学的集大成者。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。他提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学，“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据，“辞章”就是写文章要讲求文采。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔"就是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。同时提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式（格、律、声、色），进而是重视精神（神、理、气、味），才能达到高的境界。他对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。
      《古文辞类纂》一书，是姚鼐按照言之有物、言之有序的“桐城义法”编选的一部古文总集。晚清著名文学家吴汝纶说：“二千年高文略具于此，以为六经后之第一书。此后必应改习西学，中学浩如烟海之书行当废去，独留此书，可令周孔遗文绵延不绝。”近代著名学者严复说：“不读此书即无以通为文之法。”鲁迅说：“读《古文辞类纂》者多，读《惜抱轩全集》的却少。凡是对于文术，自有主张的作家，他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本。”
      《古文辞类纂》所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文，共七百多篇，七十五卷，按文体分为十三类。马其昶这样评价其分类精当：“姚氏之书所以足重者，以其鉴别精、析类严而品藻当也。”在文集的序言中，姚鼐对选编的缘由、取法和对这十三类文体的源流和特点作了简明扼要的说明，给读者一个明晰的印象。
      我们现在看到的这个版本，是以该书善本为底本整理的，将原书的繁体竖排改为简体横排，将断句改为新式标点，酌情修改了原书中个别明显的错字，最大可能的保留了原版风貌。原文中间或篇末有姚鼐的点评，或对错句讹字进行校勘，或指出文章流变的线索，或揭示不同作家之间的渊源，或对作品进行艺术评析，语言简洁精辟，言简意赅，便于读者理解。点评内容皆为小字号楷体，打开一页书，一目了然。
      书分上下两册，不是很厚，平装，拿在手里很是舒适。如果分成四册，就更便于捧读了。因为读古文不像现代文那样可以一目十行，是需要反复咀嚼的，薄薄的小册子更轻便。另外，因为是原著，没有现代的注释，所以，如果没有一定的古文基础，可能会有阅读障碍。
      在国家空前重视传统文化今天，本书的全新出版，无疑是为弘扬传统文化做了一项很重要的工作。善莫大焉！

　　《古文辞类纂》读后感(六)：古典经典文献的精要、准确分类

如果说《四库全书》收集了所有清代学者及官方所认可的古典文献，《四部丛刊》比《四库全书》更为精要的话，那么《古文辞类纂》就是姚鼐以桐城学派的学理、义理观点对中国浩如烟海古典文献的学派及个人性分类整理。
姚鼐将古文分为十三类，便于读者查找。值得注意的是，姚鼐在选取作者时，不是越多越好，而且以文章质量为选择标准。如序跋类中的卷八都是欧阳永叔的文章、卷九都是曾子固的文，即是说，从作者层面而言，《古文辞类纂》的内容比较狭窄，但是也正是这种狭窄性，让我们在了解某一类体裁的古文时，因为作者的单一性，使我们对其内容有了脉络性、体系性的认知。
《古文辞类纂》的分类精当，且姚鼐在每篇后都有精要的点评，利于读者的理解。就版本而言，这一版本由于采取了横排版、且使用了简体字，能够使非专业人士更好地阅读、进而获取知识。
就大的层面而言，《古文辞类纂》的这种全新出版，无疑是对当前加强传统文化建设国情的呼应，既然如此，其为广大的读者接受也就是理所当然的事了。

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