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观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想。以下是小编整理的天云山传奇观后感范文四篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
天云山传奇观后感1
一部好的电影给人以启迪，给人以智慧，使你浮想联翩，进一步认识周围的善与美、恶与丑。彩色宽银幕故事片《天云山传奇》就是这样一部有现实意义的好影片.
正因为剧作者面对历史的生活现实，大胆解放思想，才以真知灼见写出了别具一格的好剧本。影片着重描绘了罗群被推进“阶段敌人”的行列以后，对党始终坚贞不渝的高尚情操.这在三中全会以前，是·文学艺术领域里的禁区，来自“左”的和右的干扰使剧作家不敢接触这一主题。因此，影片一上演就深深地打动了观众.人们从罗群等人的身上汲取营养，从而更加珍惜自己的有生之年，无论是处于顺境还是逆境，都要努力不懈地为党和人民做出贡献。正像影片中罗群所讲的那样:“他们(指昊遥之流)开除了我，革命没有开除我，人民没有开除我，自己没有开除我“一”他是这样说的，也是这样做的。在那艰辛的日子里，他不抱怨党，也不自甘暴弃，对革命事业仍然一往情深，在茅草棚里仍然不忘开发天云山的科学价值，那平反前夕震动了科学界的多部著作，就是罗群和冯晴岚在极端困苦的逆境中，捧献给党和人民的一颗赤诚的心于、“还要感谢剧作家鲁彦周，成功地披露了一个貌似‘贯正确，.实是极左路线的代表人物—吴遥;而过去以扮演正面人物著称的电影演员仲星火，也打开了新的戏路子，成功地塑造了吴遥这个反面人物，对于现实生活中某些僵化守旧势力进行了有力的鞭挞.
不是吗?在粉碎“四人帮”已近五年的今天，在贯彻党的三中全会精神拨乱反正中，仍有那么一些个别的人物，对于纠正自己曾经制造过的错案，硬是顶着不办。他们考虑的不是党和人民的需要，而是个人的得失，他们身居高位，妄想阻挡历史的长河向前推进。
然而，历史的波涛只能滚滚向前，大浪必然会淘尽泥沙。幸喜在吴遥之上还有认真贯彻三中全会精神的中共云山特区第一书记，当他听了宋薇的汇报以后，对于为罗群平反遇到的阻挠深表愤慨.他那果断而自信的言语:“今后，这种事再也不允许发生……”犹如洪亮的钟声响彻寂静的冬夜，给人以希望与力量.
天云山传奇观后感2
一部优秀的电影，往往可以经久不衰，比如今天晚上观看的这部《天云山传奇》
七十年代末，刚刚结束十年动乱，国内涌现出了一大批反思历史的电影，毫无疑问，《天云山传奇》是其中的佼佼者，故事借助正直诚实的青年干部罗群的遭遇，穿插着他与宋薇，冯晴岚两个人之间的爱情故事，讲述了那个疯狂的年代，层出不穷的政治化运动对于人性的打压和对社会家庭生活的扭曲。
苦难，是一个民族的财富，在反思中进步，是我们杜绝苦难的良药。这几年的经历愈发的使我相信，历史是鲜活的，充满了丰富的细节，而不是教科书上泛泛而谈的历史意义。今天发生在身边的故事，就是明天的历史。一个突尼斯街头小贩的遭遇，会演变成为波及整个阿拉伯世界的街头政治。我越来越觉得，尊重个人的天性，因势利导，并且在成长的过程中辅以勤奋，积极诚实等正确价值观的导向，加上社会的公平和正义，是未来社会的趋势。但是，这必须有一个良好稳定的国际秩序和成熟的制度作为前提。辛亥百年，历史舞台上政党，军阀，寡头，伟大领袖依次谢幕，唯有制度文明依然如镜花水月般梦幻空花，只希望这篇苦难沉重的土地上，不要再增添新的人祸。，
故事片中最感人的一幕，是罗群在受到不断地打压，内心苦闷意志消沉的时候，冯晴岚放弃了勘探队的公职，留下来陪伴她，拿出仅有的五元钱，办了一场寒酸的婚礼。雪地上那个驮着背拉车的纤细背影，总是能够触发我内心的感动。我一直觉得，上世纪五十年代初期，是百年中较好的时代之一，开天辟地的朝气，温和式的改革，即留下了传统的道德价值观，又引入了集体主义的新风尚，最起码整个社会给我的感觉是干净，温和，热情。只是经过几场人整人的政治运动，传统的价值观近乎消失殆尽，而改革开放市场化的冲击又让那种集体主义走向消亡。改革开放三十年，经济过快发展的后果就是人的社会角色的转变带来的焦虑，不说拜金主义盛行，起码也是实用主义至上。毕业后，将来为房子车子忙碌的年轻人，谁还有心思关心2050年，要把我国建设成为中等发达国家的宏伟目标？
两年前，在李老师的毛概课上，看到这部电影的时候，那是我19岁，胸膛中是义愤填膺的愤怒，面对历史的沉重和内心中触动的莫名的情怀。两年后，业已弱冠，再看这部电影，在反思的同时，想到更多的是自己。两年间的时间，曾经好孩子，好学生的标签渐渐剥离，家庭的期待和空洞的社会责任也已经远去，有过小富即安，没什么追求的往事，幸好没有放弃寻找真正的自己。忽然想起了乔布斯演讲中的一段话“你在向前展望的时候不可能把这些片段串联起来，你只能在回顾过去的时候将点点滴滴串联起来，所以必须相信这些片段会在你将来的某一天串联起来，你必须相信某些东西：你的勇气，目的，生命，因缘……这个过程从来没有令我失望，只是让我的生命更加的与众不同”
求知若渴，谦卑若愚，两年的代价毕竟有些太大了，汲汲而生，汲汲而死，大学时光，所剩无几。
天云山传奇观后感3
一、主题探究
影片以周瑜贞与宋薇的对话展开，从回忆起天云山一个“特别的人”开始，揭开天云山建设的往事，将罗群、宋薇、吴遥、冯晴岚等人的故事与情感交织一一讲述。《天云山传奇》的主题或可凝结为一个问题：当一个屡受挫折的共产党员不被组织所认可，他要怎样以党员的身份继续以后的日子？全篇围绕这一问题展开，用影像诠释了党员精神在这一残酷现实中的解答。赫胥黎说过：“各类有机体的最大恐怖就是一种麻痹的感觉。所谓人生，也有一种麻痹的恐怖——就是不知，不觉，无益和无用的生存。”这句话在罗群的身上有着非常生动的体现。联系到《钢铁是怎么炼成的》中，作为布尔什维克的保尔柯察金这样说：“人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧；这样,在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”罗群用自己驻守在天云山的20年，证明了一个共产党员珍贵的初心与水晶般的纯洁。
在习近平总书记等领导人的带领下，中国社会呈现着稳定、平安的政治社会与社会生活态势。立足于当下，必须回望过去，找到往昔来到今天的路径，我们才有资格说自己认识了当今的社会，自己有价值为现在的中国奋斗。因为历史的价值正是体现在当下的记忆频闪中，历史不会被忘记，因为它就时时刻刻栖息在当下的时间刻度里，等待人们惊醒、注意。因此，对《天云山传奇》这部影片的回看，正是对历史价值的重新挖掘，过去党员的成长历史为当今的党员提供了一个蓝本和典范，重审当下的党员精神，我们是否敢无愧地说自己坚定了初心、一切为了人民？我们是否能够戴稳党的勋章？我们是否可以担当起党员的职责与使命？这是个萦绕在每个党员心中的问题，这个答案需要在中国大地上一笔一划地书写。
二、人物形象分析
（一）罗群人物形象分析
影片的讲述采用倒叙式的推进手法，以周瑜贞为视点之一观察天云山里的人、事、物，用镜头语言来揭露一段悲戚而又波澜壮阔的往事。周瑜贞身处的开发小组正在寻找天云山的考察资料，派遣周瑜贞到天云镇调查，一开始便是她坐上马车，镜头给到赶车夫和一旁的小女孩。观众并不知晓导演在此埋下了伏笔，随着路程的增加与时间的流逝，影像从不同的侧面开始描绘罗群。首先是马车陷在泥泞里，小女孩开始抱怨，罗群说到：“小凌云，你怎么也染上了时髦病，讽刺啊，挖苦呀，嘲弄我们生活中的某些现象，来表示自己的最新观点，这些都是很容易的，能解决什么问题呢？”这番颇有哲理的话一经说出，不仅让影片中的周瑜贞对这个平平无奇的马车夫充满好奇，也进一步吸引了观众的注意力，使之好奇这位马车夫到底何许人也。接着，半路上马车停下，罗群下车去上坟，此时一个老人走近周瑜贞并交给她一口袋粮食，嘱咐周瑜贞到了天云镇再给罗群，并在只言片语中透露罗群是个贫穷但值得尊敬的人等信息，进一步加深了观众的好奇。到了天云镇，周瑜贞所代表的观众好奇已经达到顶峰，悬念也到了必然揭发的地步。在周瑜贞急忙询问杂货铺伙计罗群的情况后，关于罗群的疑云才被拨开——他被人家“戴了帽子”，被说是“老右派”、“老反革命”。紧接着，疑窦又陡然升起，一个所谓的“老右派”的言行举止为何又能够充满如此的力量与魅力呢？这种反差作为影片发展的线索之一继续吸引观众探究下去。
在罗群家中，周瑜贞发现了他20年来一笔一划写下的著作《科技与中国》《过去现在与未来》等，并在与冯晴岚的交流中得知他们已经三次向组织部申诉重审旧案，而次次未果。
回忆过去，在1956年春天，罗群属于天云山考察队的一员。年轻时的他便是一个好学上进的共产党员。巧遇宋薇、冯晴岚后，三人一起到古寨进行调查，当宋薇轻视代表着封建思想的石碑时，罗群却持不同态度，他说：“石碑已经成为过去，而封建思想却留在人们的头脑中。”一句平淡的话却引人深思，他珍惜碑刻，因其记录了历史，而历史便是今人学习反思、探赜的重要材料，当然不该遗忘。身为党员的罗群并未以现在而全盘否定既往历史，而是活在当下、不忘历史，在历史的基础上构想新中国的发展之路，这才是党员脚踏实地干实事的表现，才是依据科学的逻辑有效促进国家发展的实干态度。
当吴遥语委任罗群当上政委并语重心长地劝告罗群抓知识分子改造，罗群则说：“关于十大关系的讲话精神，要调动一切积极因素，找资源、做规划、搞建设，我认为这才是我们工作的中心。”一席话否定了吴遥的劝告，为罗群之后的政治生活埋下隐患，吴遥和罗群的人物形象和作为党员的悟性高下立判。但是悟性高不代表命运好，罗群接下来的政委发展之路则屡遭挫折。
同时，罗群也在天云山收获了美妙的爱情。他和宋薇在一次骑马事故中建立了深度链接，两人相似的成长经历使得他们惺惺相惜，在竹林、白马的环境下，两人深深爱上彼此，但随着宋薇被调至党校学习，吴遥发动多起错误的反右派斗争，罗群和宋薇的爱情快速地被猛烈而残酷的政治斗争给摧残，罗群被革去职务，下放到偏远的地区，做着最基础的劳动。他也曾质疑过自己“我不能怀疑党，我愿意检查自己，可是我认识不到的东西不能瞎说，我不能对党说假话。我的问题究竟在哪儿？”
一年过后，即使孤零零一人,他也并未放弃自己的革命理想信念，在与冯晴岚的交谈中，他说到“有人把我开除了，可是革命没有开除我，人民没有开除我，我自己更没有开除我自己。要在可能的范围内继续努力为党工作，这是我给自己做的安排，要继续研究天云山的建设和开发，我不能浪费自己的生命。”这几句掷地有声的言论与其说是罗群的信仰，不如说是所有共产党员的信仰，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”——即使一无所有也不改其志。身为一个共产党员，身为一个在政治话语中可以说是“失去权力”的党员，罗群还能保有如此坚定的信念，这才是当今及以后党员应该学习的榜样力量。不仅是作为党员我们要顽强抗争，将生命之火燃烧，身为一个个体，我们也不应该放弃信念，要用仅有的生命为他人、为人民谋幸福。从某种意义上来说，党员的身份不是一个炫耀、牟利的外壳，而是一把时刻衡量自身的戒尺，是否为了人民？是否无愧于心？
但即使是信念如此坚定的罗群，仍是一个有血有肉，会哭、会痛的人。在革命战友林曙于大坝上抗洪救灾时牺牲后，罗群受到了致命的精神打击，因为林曙和他的革命友谊十分坚实，两人的奋斗目标和价值取向也极其一致，一起被下放，互相扶持着度过艰难岁月。而在这之后罗群便卧床不起，生了一场大病，甚至在冯晴岚要帮助他、和他一起奋斗时，他说到“沉重的包袱我一个人背”，个中滋味需要观众细细品味。不仅是罗群不希望冯晴岚一起受苦，更为深刻的是，他知道自己的苦难是沉重而艰难的，不愿累及他人。
除此之外，从“知识分子”的角度探微罗群的性格，电影中罗群面对吴遥对“知识分子”的严酷言论，反说自己也是一个“小青年”，并没有轻视、排斥知识分子的意思。相反，在其他人欺负工程师时，他也语重心长地批判这一不合适的行为，尊重具有专业能力的知识分子团体。甚至有人举报罗群、林曙等人在知识分子前“不拿架子”，是失职的表现。在当时“错乱”的时代，注定了罗群、林曙等人被历史逆流冲击的悲惨命运。
罗群虽然没有明说自己属于知识分子的一份子，但他确实在本质上具有知识分子的气质与性格，他虽然略带谦虚地说“自己不是学者”，但其在天云山著作等身，运用国外所学技术促进天云山建设等等，都不可置疑地证明着罗群“知识分子”的身份。在余时英《士与中国文化》中说“知识分子”与“士”大致相当，越是在“天下无道”的时代也愈显出他的力量。“无道”可不妨理解为一种社会失序或社会中人的异化，人与人之间的关系被扭曲与变形，而身为“士”的罗群，有着知识分子承担的他才会在这个时候依然保持着自己的反抗与斗争精神，敢于说真话、做真事。如同康德对启蒙运动的界定“知识分子有勇气在一切公共事务上运用理性”。
但是知识分子的身份中潜藏着一种脆弱性，即软弱无能性与逃避性。在早期的左翼电影《神女》中，有这样一个校长形象，他感慨阮玲玉饰演的神女角色的悲惨与坚强、母性与隐忍，选择在学校代表的讨论会上支持神女儿子继续留校学习，然而其一人之力终是略显单薄，在众人的唇枪舌剑下，校长败下阵来，呈现出一种“知识分子的苍白无力感”，神女的儿子最终被赶出了学校。
同为知识分子，罗群并不是始终顽强，正是有了正面人物的脆弱性暴露，观众才会感受到英雄的有血有肉，而非一个向度地进行英雄“神化”。在萨义德《知识分子论》中甚至表述到：“知识分子的主要责任就是从这些压力中寻求相对的独立。因为我把知识分子刻画成流亡者和边缘人、业余者，对权势说真话的人。”当我们看到党的忠实信仰者罗群也有自怨自艾的时候，也有痛苦不堪而落泪的时候，才能认识到革命事业之艰辛，时代逆流之颤栗，这样的人物塑造和情节暗示，为我们走进真实、生动的党员生活，提供了更为贴切的了解通道。
（二）宋薇人物形象分析
宋薇的角色最具丰富性，她是一个深深进入了政治生活的女人，却因为吴遥的缘故永远地与政治生活隔了一层，这种“隔”既是吴遥造成的，也是宋薇自身的软弱性与不抗争导致的。1956年春天毕业，宋薇加入了天云山综合考察队，因缘际会下认识了罗群，并被其上进、勇敢、渊博的人格魅力深深吸引，两人的爱情高潮发生在骑马事故后，“我们永远不分开”这句话也在电影语言的叙述中不断被提及，联系到后来的事态发展，这句真挚而又热烈的呼告终究在错误的政治斗争中毁于一旦。
在周瑜贞讲到天云山的近况时。宋薇已然知道罗群被扣帽子的情况，她感到的是震惊，没曾想到自己当初勇敢的政治斗争行为竟是错误的，没曾想自己断送了真挚的爱情，辜负了一颗金子般的心。随后，在宋薇多次调查罗群提交的申诉报告时，她遭遇了意料之中的阻挠。吴遥的部下朱科长虽然身为部下，却能够对宋薇这个副部长进行隐形威胁与劝诫，从某种层面我们也可一窥宋薇的政治生活的局限性，这种半介入却又半脱离的状态，使得宋薇副部长的身份名存实亡，并未真正拥有一锤定音的权力。她想到了“破裂的勇气”，却迟迟不敢进一步行动；她反思自己“丝毫没有想过要独立，丝毫没有”。
她从党校毕业之后，便被陈书记以组织的名义安排了婚姻，与吴遥结合。尽管她并不愿意，却还是迫于压力软弱地接受了。“由于当时的中国正处于社会主义建设时期，党的需要、党的安排是当时青年们的生活指针，甚至一些党的基层组织和人物的指示也决定着许多青年人的命运走向”。这样的忠诚使得类似宋薇这样的为国愿意奉献一切的青年，自然缺乏独立的批判力与决断力去看清事实。
直至她终于鼓起一点勇气在家里和吴遥提到错误的“反右”问题时，却在吴遥的转移话题及敷衍中结束对话，此时她想的还是“他毕竟也没为了乌纱帽而去投靠四人帮”。接着一切又重归平静，宋薇又回到自己的舒适区，保持软弱一方面是她无可奈何的选择，一方面不可否认是她潜意识下自我保护的行为。
最后的人物行为转变来自于冯晴岚的去世，宋薇的儿子问她为何周瑜贞要哭泣，她平静而又有力地回答了“一个非常非常好的人快死了，她很难过，她是一个不可多得的女人，你妈妈远不如她！”宋薇内心的激荡与悲恸溢于言表，也让她终于敢揭露吴遥的真实面目。在她被吴遥掌掴并推下楼梯后，她也不再和以往一样逆来顺受，与吴遥决裂后她找到第一书记，揭露了罗群的事。人物的彻底成长来到最后的几幕，在给冯晴岚上坟时，宋薇在远处看到了罗群等人，心中又升腾起往日的爱情回忆，内心无限挣扎后终于解脱，达到自身的和解，她这样说道“失去的永远是失去的，人生应该有更高的境界，有更高的需要我完成的任务。”宋薇的成长是影片中跨度最大的，从一开始的不谙世事到逐渐感受到自身的无力与软弱，在逃避与妥协中消耗了自己的人生，最后终于寻得“破裂的勇气”，与身边的黑暗抗争。作为党员的宋薇确实存在不少问题，但其能够在挣扎与思想斗争中找到自己的人生定位，并重新承担起自己的责任，这也是难能可贵的。
（三）冯晴岚人物形象分析
冯晴岚在整部电影的塑造中一直是近乎神性的存在，真正用自己的一生书写了什么是奉献、什么是伟大、什么是革命信念、什么是真的爱情。在宋薇爱上罗群后，她告诉宋薇“你爱他就应该探讨他的灵魂。”这句颇为哲理的话是冯晴岚真真切切的反映。即便罗群被残酷的政治斗争所批斗，即便吴遥警告她弄清自己的立场，即便要承受的苦难是不可想象的，她也义无反顾地支持罗群，坚持自己的革命信念。当被别人问道为何要选择和罗群站在一起，做这样不合理的选择时，她说道“有些事叫人理解是难的，这需要勇气，去冲破它。”
罗兰•巴特所提及的“套式”：“这些套式的无处不在，在溯本求源里，前人的文本从后人的文本里从容地走出来。”相比于《李双双》中在政治生活里谋求女性独立却受到男性话语权力限制的李双双来说，冯晴岚的女性独立意识和抗争意识表现得更为明显与主动。
在罗群遭受林曙死亡的打击后，她及时出现，和罗群一起背上“沉重的包袱”，提出和罗群结婚。接着电影画面转到大雪天冯晴岚自己拉车，生病的罗群躺在车上，镜头此时也给到了围观群众，四下都是慌张与鄙夷。冯晴岚用自己的一生践行了理想主义，她怀抱着伟大的革命理想，接受艰苦的生活，然而其精神生活是丰富的。在冯晴岚快要去世时，她更是说出了一句震撼人心的话“是你给了我最宝贵的革命理想、信念、情操和爱情。”伴随着罗群在床边的哭泣，镜头转到了两人家中的静物——挂着的破烂外套、消散的烟、切菜的砧板、破败的草房、流动的水，一切尽在不言中，静物的存在为情感的延宕提供了无限的空间。
三、镜头语言分析
此部分笔者主要分析几个独特的电影镜头，分别有镜头切换、声音表现等。
从镜头的切换上，笔者选取了两个经典切换镜头，从此切换中观照时间流逝与人事变迁。第一个镜头是从周瑜贞拍摄的马车夫形象，转到宋薇手中年轻的罗群意气风发时的照片，岁月的变更瞬间在这组镜头的切换之下快速呈现给观众。由于这个片段仍在开头，并未交代清楚罗群的个人状况与深入讲述天云山的故事，给读者带来的悬念是巨大的；第二个镜头则是表现成长与继承，前一秒镜头是下雨天打着伞、背着小凌云的冯晴岚和背着木柴的罗群，镜头一转到长大后的小凌云接过罗群肩上的木柴，木柴的符号意义指向“生活的重担”。这组镜头的切换，是一种符号学意义上的党员精神的继承与转接。
除了镜头切换展现巨变外，切换的自然感与无阻拒感也是影响观影体验的重要侧面。《天云山传奇》中的镜头切换有同类型的物品转移、声音由大至虚的闪念镜头。如当周瑜贞缓缓扶起病倒的冯晴岚时，镜头聚焦到冯晴岚背后的破旧衣物上，下一秒镜头即转到供销社的新衣服上，不仅情节得到自然过渡，而且将观众的视野集中在衣服上，透过表层的破旧衣服去探寻破旧的本质，即困难的生活、被误解的人生等。而声音配合情节的自然切换表现在周瑜贞喊出罗群的名字时，宋薇呢喃自语，声线颤抖，缓缓重复念着罗群二字，镜头也就自然而然地过渡到人物的往昔回忆了。
在骑马事件中两人都身骑白马，漫步在竹林里尝到甜蜜爱情的滋味。而到了宋薇被要求写下和罗群的决裂书前，宋薇在梦中挣扎呈现在电影镜头中是一匹孤单的白马在漫无边际的黑暗中毫无头绪地奔跑，白马的慌乱在画面中表现得十分生动。从两个人骑马到一匹马的挣扎，画面的隐喻推进了观众的思考，这段爱情结束了吗？是谁在挣扎？白马是谁呢？或许白马可以是宋薇，可以是罗群，甚至可以是观众，陷进当下的迷惑中无法自拔，在荒芜黑暗的四野寻找答案而不得。
镜头又是如何表现人物的挣扎与痛苦的？导演很好地运用了手部动作展现人物心理。在吴遥要求宋薇写决裂书时，宋薇的手紧紧交叉在一起，并在断续地颤抖，指节的弯曲与用力时的紧绷状态都呈现在镜头下。同样是用手来表现人物心理，在宋薇和吴遥的婚宴上又是不同的呈现，在众人手握酒杯庆祝吴遥的喜事时，使用了特写镜头，定在了这些举杯的手上，紧接着便从这堆手的交杂中看到了宋薇睁大的双眼，里面是慌乱、悲伤与无奈。两组镜头虽然都是手，但有着是主体和客体的区别，镜头给到宋薇的手，是直接表现其震荡的情感；镜头给到众人的手，则是在客体的角度呈现主体的挣扎，效果更为摄人。
最经典的镜头应该是宋薇和吴遥在发生争吵后，仍要若无其事地参加后面的会议。会议上，吴遥讲话的镜头是由近拉远的，模仿声音在扩散；而宋薇听其讲话的镜头则是由远拉近，模仿声音的接收，这组镜头非常生动地表现了宋薇和吴遥的紧张关系，也在镜头的不断切换中展现了身为女性的宋薇在政治参与上的被动地位。
此外还有两组摇镜头的表现，一组是宋薇写决裂书之前在睡梦中的挣扎，旋转的梦境表达人物内心的无限慌乱与不安全感；一组是宋薇被吴遥推下楼梯的摇镜头，将人物遭受的疼痛感透过镜头传递给观众。
四、结语
《天云山传奇》刻画了在政治斗争与政治生活中不同的共产党员，既有坚强如冯晴岚、罗群，也有一番挣扎后觉醒抗争的宋薇，同时不乏在政治生活中沉沦而滥用权力的吴遥。除了这些主要人物的呈现之外，还有革命信念坚定、信仰如一的林曙、周瑜贞等人。共产党员应该以怎样的形象示人？这没有一个相同的答案套式，但是具有唯一性的是——共产党员必须是为人民的，这是无可置疑的。
天云山传奇观后感4
与全班同学一起观看了《天云山传奇》这部影片，虽然电影很老，拍摄技巧、美术、台词都不是很好，但还是深深地吸引了我们，并受到深刻的影响。这些都要归功于生动、可令人陷入沉思的故事情节。
看完整部影片，隐约中让我体味到悲剧的味道。它以宋微复杂、纠结的心理为主线，把个人命运和社会矛盾、历史发展自然地联系在一起。宋微不像晴岚那样勇敢、坚定和理想化。像宋微这样的人在今天也比比皆是，她们性情软弱，习惯顺从，贪图工作与家庭的稳定、舒适，为此她们可以忘却一个人最基本的独立与自由的价值。宋薇从来没有爱过吴遥，却习惯了与他一起的生活。她单纯而虚荣，往往挣扎、徘徊在现实和梦幻当中，一方面对现实不满，一方面又没有追求人生理想的勇气。因为自己懦弱和寡断错失了幸福和爱情，在内疚、悔恨和痛苦中终其一生。但是最后宋薇受到晴岚在信中尖锐的刺激:“我们的精神生活是丰富的，我们是幸福的，你呢？”，她终于开始寻找失去的自我。接着，宋薇在争吵中挨了吴遥狠狠的一耳光后才大梦初醒，并下决心与吴遥决裂、离婚。她最后回到了天云山，妄图挽回罗群，但她终于明白了，有些事过去了就过去了，是永远也无法挽回的；也明白了人生中还有很多事等着她去做，她终于开始了真正的成长。如果宋薇活在现在或一个清平的社会时期，她就不会这么迷茫，或许她可以幸福地生活下去。但在动荡的时代，就需要坚定的信念，否则就会随波逐流，成为历史的泡沫。对于当时许多人的婚姻状态，都是所谓的“由组织安排结婚”，给人的感觉就像强买强卖，似乎一拒绝就会被说成是反革命分子、反对党的领导等。由于宋薇一生都害怕犯错误，所以面对人生大事，她还是屈服了。她的心理代表着那个时代大多数人的心理状态。或许正因为大多数人的独善其身、保全自我和害怕犯错误，所以“反右”、“文革”等历史的灾难才得以发生、发展。因为在那个年代敢于坚持真理的人确实太少了。
而今的社会也是一样，我们或多或少地因为现实物质或者权利的需求而改变自己曾坚定的理想与价值观、人生观。为说服自己的内心，告诉自己这都是人生的无奈，没办法的！没有人会管我们的追求，我们可以在外人面前畅谈这样的托词，但我们骗不了自己。即使我们以这样卑微的作为去迎合这个社会，获得了不少的成功，但这一切都是短暂的。我们与自己的内心背道而驰，注定了一生的痛苦、纠结与悔恨。所以，在这部影片中我非常敬佩和欣赏罗群、晴岚。虽然他们活得太艰苦，太累，身心都受到了莫大的折磨，但他们没有因此随波逐流。而是坚定、勇敢地跟着自己最初的理想坚定地走着，所以他们在清贫中仍过得开心、幸福。在罗群送给他妻子一件棉袄的时候，我被触动了，这应该是现代人向往、追寻的一种平实的美吧！
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