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《第九个寡妇》是一本由严歌苓著作，陕西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：237，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《第九个寡妇》读后感(一)：生命力
这是看的严歌苓的第一本小说，看完小说好奇作者人生履历，原来严歌苓本身活得也是多姿多彩，讲究身材、衣着、品味，但又不是无病呻吟地玩心理游戏，琢磨来琢磨去把自己所有的精力都耗光，而是行动力很强，把那些生命都放入一件件事情和一个个人中。参军、退伍、结婚、离婚、跑国外，每一件事想把当做生命中的坎坷都可以，不过可以随意一放，把一切也都过去。葡萄也是这样的人，最终把每一件事想得很简单，眼睛里那种无畏，纯真的热情。心里放着孙少勇，冬喜，春喜，老朴那些个男人，是真心疼爱过，不拘泥于任何一个人，也不属于任何一个人。她对运动斗争一点也没有兴趣，那些人打来打去都会走的。她就勤劳地喂猪，捣腾庄稼，养活自己和她的爹。她也没那么高尚，在快要饿死的饥荒年代也去偷庄稼，只是偷地有技巧，不被发现而已。她也没那么纯洁，身体需要男人就做了，每一个都疼爱过，但都无法占据她的心。也没多少觉悟，认八路军的时候她没有认，就认了自己的铁脑，思维很简单，她老公她不救谁救。其实很难想象那个年代少勇为了进步竟然把自己的爹主动交出去被斗争、被肃清。也是这种革命热情才有了当时的解放，有了今日的自由。
想当一个好人很难，会被这样那样的道德束缚，整个生命活得拘束畏手畏脚。好比是一盆盆栽，虽然精致经不起风雨。喜欢葡萄的生命力，不为那些标签所累，好好活着，健康使劲地快乐。
《第九个寡妇》读后感(二)：王葡萄，孩童的眼睛，少女的名字
读完的一瞬间我又像之前一样了，一股气流盛满宏大的感慨萦绕在心里，却对于抒发自己的感情没有丝毫头绪。严歌苓女士笔下的许多作品都刻着“那个”年代深刻的烙印，每读一个新的故事，我就又回到那里一次，“那个”年代不再是被几个字眼概括的往事，而是声音，是画面，是无数的人。故事讲完，那无数的人就又变回了几个字眼，那声音那画面，却成了我的往事。王葡萄是谁，她有孩童的眼睛，少女的名字，女人的身体，无穷以及最原始的生命力。她说着最粗野的话却懂得最得体的道理，她有最天真贫瘠的世界观却有智者一般对待生活的智慧。严歌苓女士笔下的女性都有着传奇般的生命力，我喜欢拥有这些特点的女性，她们是生命的代言人，有充实而敏感的完美躯壳，她们的灵魂由一种原始的纯净物灌满，眼睛让她们看穿这个世界，头脑让这个世界与她们无关。于是在我看来，她们再愚蠢的行为都透着执拗和娇憨，再粗俗的言行都可化解成诚实的表达，她们在安稳年岁里会是一首关于生命的协奏曲，在动荡岁月她们是险滩上用心开放的一株花。她们是特别的，即使在大时代的洪流中的最普通外表下，她们是特别的，尤其，在人类相约着同伴一起随世界的扭曲而疯狂扭曲时你会发现，人群中她们是最特别的，当人们在善恶间煎熬挣扎，在随波逐流和是非利益间徘徊不定，她们却天生不用思考这么多，因为所有事情本就有答案，那原始的纯净物灌满了她们，也仿佛从出世的那一刻，就已把这一生所有的答案都给了她们。她们心境平定，一切如旧，她们并无心如此，却与这世界形成了强烈的反差，使那不堪更加不堪，也使那挣扎更加可笑了些。在我心中，这也许就是大时代以及特殊背景下的故事总能将人性塑造得如此深刻的源头所在吧，不管是葡萄，苏菲，孙丽坤，还是小姨多鹤，以及金陵十三钗的故事中的女性形象，即使性格迥异，不同时空交叠下来还是有倔强感人的共同之处，那便是不被外界人性之扭曲而动摇，以不变应万变的善的坚持。我一直相信，在那个遥远的时代里，会有无数个真实的“她们”，因为在当今的时代，有无数个真实的我们。对未来坚定的期待是一首生命的赞歌，对人性善的坚持是一部永恒的史诗，谢谢作者，让我可以读到这样的好故事。
《第九个寡妇》读后感(三)：葡萄和二大
最近看严歌苓的《第九个寡妇》，葡萄和二大如影随形，刷牙的时候在，喝水的时候在，走路的时候还在。 葡萄啊葡萄，只怪你太深入人心，说她愣吧，她心里透着亮，谁轻谁重她分得清。说她机灵吧，她常常认死理容易得罪人。 好在这个人物设定不是那么完美，人无完人，如果过于完美，反而空洞了。正因为这些优点和缺点造就这样一个形象的人物，她爱她恨，她在乱世中，孤勇地救起二大，史老舅说：“孩子，早没看出来，你是恁好一个孩子。”她的拯救，填补了史屯里那些冷漠的村民们心里一道缺口，也给孙少勇由自私的心到剜过的心一次赎罪的机会。 她是二大孙怀清花两袋白面抢过来的童养媳，她能干，浑身一股蛮劲。在铁脑妈把她当丫环使唤的时候，二大暗地里把她当半个女儿待。 葡萄之所以是葡萄，她说话做事也和别人不一样：村里来了老八被鬼子追查，别人领了老八她领铁脑，最后她成了村里第九个寡妇；二大被扣上高帽子被众人唾弃被亲儿子检举被枪毙未死她给救了回来藏地窖里不离不弃一直服侍到死；她不管外界有多乱，打打杀杀，她从不搅合进去，心里的是非功过和明镜似的。 相比葡萄，我更喜欢二大孙怀清。他是商人起家，但是心中有仁有义。他虽然是两袋白面换来的葡萄，但另一面也是从打着坏主意的孙克贤手里抢来的葡萄。小葡萄要是落孙克贤手里，命运又是另一个葡萄番外了。 二大相当于葡萄的精神支柱，葡萄喊他爹，他也当葡萄是亲闺女。他被唾弃的时候没怨过村民们的冷漠；他被藏地窖里还牵挂着葡萄怕连累葡萄一辈子嫁不出去最后悄悄地远走他乡。二大就像蒲公英的种子，落到哪里都能自力更生，生活为难不了他，二大在地窖里也不全是为葡萄的孝而活着，他成全葡萄也成全自己想活着的意愿。在最难最苦的岁月里，他知道怎样生存，知道物尽其用。 做人应当做二大这样的人，拎得清，放得下，风雨过去，二大还是二大，做人做的堂堂正正，做事做的漂漂亮亮，一辈子活的明明白白。 小人物有小人物的可爱之处，即便池子里水浑浊，他们是一股清流，游刃有余。
《第九个寡妇》读后感(四)：第九个寡妇
《第九个寡妇》以中原女子王葡萄在时代变换里靠着自己质朴的性格艰难地自救（生存）和救人（公爹）为主线。同时，故事里掺杂了王葡萄的情感故事，从14岁做一个寡妇开始，到后来喜欢上戏班琴师朱梅，二哥铜脑，公社干部史冬喜、史春喜，借住在自己家的作家老朴。时间线随着时代的变革推动，从抗日，内战，援朝，土改，知识青年上山下乡，大跃进与人民公社，到文化大革命，计划生育，开放。
书中有时代无声的哭诉，也有对人性赤裸地描写。
故事里，动乱不安的时代里，王葡萄从一开始逃命被人买下，过了几年安生日子。抗日战争时期失去丈夫成了寡妇，家里只剩孙二大，两人惨淡经营，相依为命。土地改革时期二大被打成反革命，家产都分给了众人，葡萄把侥幸逃生的二大藏于红薯窑下，忙前忙后，只为让二大活下去。后来，葡萄成了养猪模仿，报纸争相恐后地报道，来学习的人络绎不绝。三年饥荒，饿死了很多人，可葡萄硬是靠着那树叶，小草和村里人不吃的腥臭鱼和二大一起活了下来。葡萄总是坚韧地活着，只说着今天你打我，明天我打你，打过来打过去。
从开始和铁脑不幸福的婚姻不久成了寡妇开始，葡萄似乎就注定没有长久的感情。戏班琴师朱梅短短几天的相恋后随戏班避难逃走了，没过多久就病死了。铜脑倒是没死，可一想到他为了自己的政治清白甘心举报自己父亲的丑恶脸嘴来就难以忍受，为其生下的孩子挺不久就送到山里给人了。史家两兄弟冬喜和春喜和葡萄是村里的互帮互助小组，两兄弟都前后成为了村里干部，也都和葡萄发生过关系。不同的是，葡萄的心是喜欢冬喜的，而至于春喜，她只想要他的身体。可冬喜死在了坍塌的窑洞里。上山下乡时，来村里体验生活借住在她家的知识分子老朴，葡萄也是喜欢的，尽管他们之间并没有发生过什么关系，但是 老朴在城里有自己的家。
个人感觉书的结尾处写的不好，很突然。似乎是到了开放时期，村里人也都不在意葡萄院子里的是孙二大还是他二舅了，葡萄一干人也都人老珠黄了，没有什么在好写下了。最后写到的女知青留下的孩子平，二大给平讲早些年的故事里说到的能剪好看窗花的夏姓媳妇，预示这葡萄是这人的转世投胎，手巧能剪好窗花，对人也善良。
《第九个寡妇》读后感(五)：《第九个寡妇》——冷眼旁观的时代亲历者
革命、打倒、运动、地富反坏右……这些现在对于大多数中国青壮年人来说已经是一头雾水的历史名词，曾几何时就是中国人喊得最响、叫得最凶的口令。每次看这个时代的故事，总是觉得有一股邪气在往自己胸中溢出。《活着》是如此，《第九个寡妇》也是如此。黑格尔所谓“人们通过学习历史知道人们从不学习历史。”这句话真的再贴切不过，法国大革命如是，中国亦如是。但是无论口号叫的再响、斗争作得再激烈，日子总还是要过下去的。王葡萄就是这么一个过日子的人，孙二大就是这么一个教她过日子的人。即使是在中国最坏的那些年月，他们也不曾过孬了，这一点尤其令人钦佩。
能够这么过下去，靠的不只是孙二大的智慧和经验，更要靠王葡萄自己那个混不吝的性格。这样的人用现在话来说叫做情商不高。她认生的眼睛、不知恐惧的心灵会让人觉得无法与她相处，但是时间久了大家都知道她不好惹，反而也没有人再敢占她便宜。情商低成这副德行又怎么样？她只认准一条，我要过日子，谁对我好我也对谁好，别人打闹让别人打闹去。虽然故事的时代背景离现在已经有点年头了，但是我们仍然可以从中体会到一些什么呢？
有的人，让人感觉特别聪明。他们见风使舵，看见风头改变就立刻戴上一副天衣无缝的面具。一次两次能教你蒙混过关，三次四次别人就看清你的本质，第五次的时候就该把这人打倒了。如果说政坛上这样的反正又反正司空见惯，那么办公室政治和家庭政治其实完全可以避免这个讨厌的现象。技术过硬、屁股干净、不瞎惹事的人无论放在哪朝哪代都不会遭到屠戮。那些显赫一时的人，说不定什么时候就被划进了被打倒的圈子。他的派系也许还有机会反正，但是他本人可能就再也没有机会见证这一刻啦。被红卫兵打断了腰的蔡主任不就是这样一个人？
另外一个想法是，女权主义者总是在说男人们压榨女人，歧视女人，女人们应该拒绝为男人服务之类。这话说说可以，作为一个目标也许也有可取之处，但是绝对不能真信。对于大多数女性来说，她们最有力的武器就是自己的身体和情欲。性不是什么需要避讳、需要掩饰的东西。如果全部盖起来那人类也差不多要灭绝了。从现实的角度出发，女性智慧地利用自己的这一个优势，绝对不是什么丢脸而失败的选择。王葡萄就能够很好地利用自己的身体，当然前提是她有一个尤物的身体。时代变幻不定，身边的男人们来了又去，但是唯有葡萄屹立不倒。也许她自己也不知道自己做了什么，但是她做到了。她从中享受了爱情、生养了儿子、保护了二大、保障了自己的权益，这一切有什么错吗？做的事总有它的道理，唯有想法是可能出错的。
从百年前的中国，到三十年前的中国，简直就是一个天翻地覆。这个天翻地覆不是任何人、任何政治能够锁死的，时代到了这一步就必然会发酵出这份甘醴。葡萄就像一个拿着望远镜在外太空观察这个世界的外星人，她虽然好像参与其中，又好像不过是在旁观。对她来说，所有的精神的、理智的、机变的东西都会腐朽，唯有做好自己才是亲历一个时代的正确姿势。是啊，时代不需要那么多激情、那么多愤慨，我们只要做好自己就行了。
祝天下所有像王葡萄同志一样“觉悟不高”的人们，善始善终。
《第九个寡妇》读后感(六)：碎碎念
《第九个寡妇》，另一种人性剥落的痛快。万世浮华浮夸沧海桑田也奈你不可。风流无关风月，潇洒不拘礼节，一强调再强调，是个抬不上局面的乡下女人，是觉悟不高的落后代表。而最终，我们终于认可，时光亘古的脾性就是用你无法承受的重量逼迫着你一步步成长，挺起愈挺愈雄浑坚韧的脊梁，以承受所谓不能承受之重，接纳命运的赠予。《阿甘正传》拄着双柺的Forrest，在别人的嬉笑追逐中将全新而从未呈现的自己跑了出来，逼迫其实偶尔不赖。王葡萄，彻头彻底，一个不谙世事而不曾成长的孩子。不允许别人将自己的东西据为己有，已归属的实物和己身的经验知识却犹如常识普及一般。小孩子通常不允许别人占有它的所属物，却喜欢分享，承认是它的，一切都好说。吝啬这词，和王葡萄不搭调。
为二大的话牢记，为二大的生命而醒悟散尽家财，为二大性命不惜几十年如一日奉养，为二大把挺送离身边。她一生真切地爱那么多男人，真切地为每一个哭泣，她寡妇，却不会有人责骂她的好玩和真挚。她不稀罕繁华现世，大饥荒大批斗大跃进大炼钢，都抵不过她继续如花似玉地续守孩子气，精明的人们终究没有多少能逃过这不间断的折磨，只有她，与外界隔离，没有惊恐的瞳孔放出的光彩一直守护着她执著的路。何为苦，何为悲，执拗的人生，得活的跟葡萄一样，不然都费劲呢。
《第九个寡妇》读后感(七)：固执的女人
继《一个女人的史诗》后，我又拜读了严歌苓的《第九个寡妇》。
看过许多的古言，我知道了寡妇在农村是一个特别的存在。一个寡妇面临着各种各样的是非。但是，严歌苓的小说总不是从主人公的角度写的，总有一双看透一切的慧眼在伴随着一个个固执的女人。田苏菲、王葡萄······还有一些我还没来得及了解的女人。
严笔下的女人总是固执的。田苏菲认定了欧阳萸，用尽一生爱了个痛快；王葡萄认定了她唯一的父亲，用一生完成了孝道。他们就是这么死心眼的人，但总是让人肃然起敬。
女性是严小说的永恒的主题。在一个个鲜活的女性形象外，在《第九个寡妇》里，我还一直被孙二大感动着。一个朴实、能干的农民。没什么能阻挡他对土地的热爱。这样的爱流淌在他的血液里，那么浓烈，那么深沉，让我热泪盈眶。
这些小人物总是充满爱心的，对乡邻，对陌生人，对另一个生命。他们过的无愧于天地，他们在自己的朴素的价值观下，追求的不过是挺着腰板走路，追求的是心安。这样的同胞让我自豪。看着严的小说，会被这些同胞打动，会为自己身为中华儿女而自豪。或许，慢慢的，越来越懂这片土地。
正如艾青所说：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉！
《第九个寡妇》读后感(八)：生活的门道
严歌苓的作品，总是从很现实的生活出发，现实到耐心描绘主人公从日出到日落的鸡毛蒜皮，现实到吃喝拉撒睡都不错过，但也正是这份现实，构架了一个个饱满鲜活、极富个性的形象。
王葡萄有一双不经世事、直愣愣的眼睛，经历了世事变幻，那双眼睛依然清澈透亮。她很傻，她不知忧愁，她固执到底，她是不知悔改的“落后分子”，她放荡，她没有羞耻心；她一点也不傻，她用一双清澈的眼睛看透了世事变幻的真谛，她的坚持换回了孙二大三十年的生命，在闹饥荒的年代里唯独她也活得照样滋润，她敢作敢当洒脱豪迈。
葡萄早就看出了这生活的门道：来一拨人，闹哄哄地跟着折腾一阵，再来一拨人打到前一拨，在轰轰雷烈地又搞一阵，可这些人终归要走的，剩下的，还是那些土生土长万年不变的村里人，生活还是原本的面貌，这个人今天被打倒了，明天又有可能成了万人敬仰的大人物，无论世事多么艰难，挺一挺，总有过去的一天。由此，从一个古老乡村的角度看，无论是国民党的征粮征兵，还是共产党的土改分田，都像是一出出闹剧，那些大人物讲着一个个天大的
笑话，老百姓在他们的指挥下一通折腾，最后改咋过日子还咋过，这是一方土地孕育出来的一方人情，是几万年岁月的积淀，怎能凭你们外来人的几句口号几项政策就轻易变动？
无奈生出一股悲凉感，任凭你“人定胜天”，终拜托不了自然与命运的羁绊，那无辜、又淳朴的农民啊，只能陷入这股漩涡，随着时代的滚滚洪流摇曳，纵然他们愚昧，他们狭隘，但谁说他们就该这样任人摆布？洪流总有过去的时候，剩下的土地还是要靠他们耕种，脚下的黄土还是要靠他们踩平，他们只能茶余饭后讲讲当年的光景，然后睡觉，劳作。
从艺术手法看，多出出现葡萄眼中“人们的腿”，长的，短的，急行军的，看热闹的……是的，不必看脸，单从这推，就折射出多少世事变幻啊，可葡萄也是懒得去看那些脸的，不管是怎样的腿，总有离去的时候，生活，还是自己的。
孙二大，是另一个重要的角色，葡萄一个“寡妇”能独自过好这些年，也是因为有孙二大的教导与帮助。孙二大是典型的“能人”，有主见，懂变通，脑子透灵但也勤劳努力，是一个村里的“轴心人物”，但惨遭阶级斗争的迫害，被葡萄救活后，在地窖里苟且活了二三十年，孙二大身上更有一种隐忍、看得开的宝贵品性。这段情节肯定在中国大地上上演了千千万万幕，作者勇敢的去揭那段历史的疤，想到这无数的孙二大们啊，呜呼，悲哉！
文中还有其他栩栩如生的角色，这里不一一细究了，与其说作者杜撰，不如说是仅仅还原了中国大地上几个真实的人物而已，这也是严歌苓作品最打动人的地方。
《第九个寡妇》读后感(九)：葡萄——《第九个寡妇》
第九个寡妇
张艺谋的金陵十三钗和陆犯焉识让严歌苓这个旅美作家走进了大众的实现。十三钗在我眼里是个卖题材的电影，它本身并不代表作品本身的好坏。但并不妨碍我把严的作品定义为“适合拍电影的小说”。看了原作之后，更加肯定了我的想法。
严似乎喜欢用带数字的题目。第九个寡妇——王葡萄，和这个九的关系并不大。换成任何其他的数字都行，但也不能去掉。去掉就变成了寡妇，听上去就悲伤。第九个寡妇起码还有前面八个寡妇作伴，大家都是寡妇，一起作伴。而寡妇就不同了，听上去就像是在讲一个受迫害的怨妇。王葡萄可不是怨妇，她比任何一个人都坚强。和她照面的人都喜欢说她的眼睛，像是孩子的眼睛。直勾勾的，不知道回避。她做的事情也和她的眼神一样，直截了当，不拖泥带水。我羡慕她，不知道这样的心态怎样才能培养成。天生的无畏，和后天的鼓足勇气是不一样的。
葡萄这个名字取的也有讲究，其他主人公的名字有琥珀，小荷，云燕等莺莺燕燕，翡翠玛瑙版的名字，倒也符合时代特点。但葡萄不一样，听上去就甜，甜到嘴上，暖在心理。小小一颗，却蕴含着那么多糖分。葡萄就是一个有着无穷精力的女子。她的心可以分成许多给不同的人，她的身体也可以。她的手就更可以了，那一双巧手干什么都在行，一方面因为有二大的耳濡目染，另一方面还有她的心。记得别人问她为啥养猪养得好，她说是因为用心待猪。其他人连用心带人都做不到就更不用提养好猪了。
严以葡萄的视角，描述了上世纪末文革时期的动荡。葡萄的价值观以及对文革的认识和现代人是差不多的。所以差不多葡萄会产生的疑问，捧着书卷的读者也会有。代入感很强，比之前很多以亲历者视角写的伤痕文学更让人印象深刻。除了这一点外，最大的特点就是画面感了。就像看电影一样，但又不同于看剧本。节奏和布局像电影一样层层递进，时间推进也像电影一样以顺序为主。读到关于心理活动的描写时就像听旁白一样。我已经可以想象到如果将来真的出了电影，那一定是以朴作家的口吻写的。
我羡慕葡萄，我希望有她那样的眼神，那种天生的无畏。我们的勇气自从诞生会一点一点的被各种东西夺走。葡萄这样永远满血的心理状态实在是少之又少。严应该也是一个葡萄式的人物，不然笔下的女人们不会各个都坚强的让人钦佩。
死亡告诉我们生命剩下的时间多么珍贵。现在没有什么生死问题需要面对，真正需要面对的是我们自身的怯懦。加油，既然没有葡萄那种天生的性格，就慢慢矫正吧。
《第九个寡妇》读后感(十)：随便说说
第一次看严歌苓时是她的寄居者。记得那时候几乎是一口气读完的，就如同读这本一样。生着病，熬着夜，不看完不罢休。严歌苓的小说故事感真强，让人欲罢不能。
这本书也同样是，一根揪心的绳索扯着你离不开这本书，二大究竟会怎么样，他会逃出来吗？会平反后从此不用再生活在地窖中长达数十年吗二大的命运牵扯着我想不间断读完这本书的全部欲望。而葡萄坎坷波折的生活倒反而成了其次。
其实老实说，看完后并没有为生动的情节而喝彩。看的过程中总是不自觉得拿李碧华来和她比。一边看一边下意识的比较，如果李碧华来写这段，文字一定会比她优雅，刻画比她更生动。总觉得严歌苓在语言上还是欠了那么一点点火候，就包括她想在讲述一件事情时顺便带出来的一两句小哲理，总觉得处理的不够娴熟。当然，对于小说来说，语言并不是最重要的。可是对于我这样挑剔的读者来说，语言大过一切。所以我骨子里还是喜欢看中国小说，对于国外的翻译小说，总是不能完完全全进入到那种气场中。
当然，小说的情节还是相当的大气。淋漓尽致的刻画了近代中国最黑暗的三十年种人们的各种遭遇以及到遭遇的末端人们所呈现出的麻木。让我更深的了解到那个年代的时代悲剧。而让人心痛的是，这场悲剧并没完全结束，它还在默默的以各种方式延续着，时不时刺痛你一下，还让那个年代过来的人把心提在嗓子眼下，不敢大声说话，生怕不久之后又一场运动又要来临，就像他们习惯了的每一场突如其来的运动。这确实是这个小说最出彩的地方，用一个村姑的眼光和经历，叙述了一场在人类史上算来都惨绝人寰的浩劫，叙述的角度虽然在村姑本身，却又像她只是个旁观者，跳出了主体本身，在时空之外冷眼看着世界。能够做到这般洒脱，这般克制很是不易。很多人一上场就会嚎啕大哭或是无休止的诉苦。终究像祥林嫂一样，虽然很使人同情，却久了还是让人烦了。
只是，对待葡萄的情感问题，我就不能完全赞同了。好像回到了一部琼瑶小说，或是步步惊心那样的自恋戏。全部男人都围着女主角转，全部的男一号男二号都深深的爱着葡萄。而故事的发展，也都由着葡萄的男粉丝对葡萄的爱恋而被牵引着走。这是一个经久不败的商业写作模型，性感美艳单纯的女神主角，和围在她身边的男人们。这也让这部小说为严歌苓带来了商业上的胜利。只是，当商业和艺术无法兼得时，这种叙事方式，这种小说结构，是否还经得起时间的考验而永不过时？这就好比时尚和经典款的对立，有些人永远都只买经典款，有些人则好追潮流。
总结来说，这个小说并没有我期待的那般美好。
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