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《索多瑪120天》是一本由薩德侯爵(Marquis de Sade)著作，商周出版的平装图书，本书定价：500 TWD，页数：576，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《索多瑪120天》读后感(一)：书摘与简评
文学作品一般可以分为三类：
很少被谈论也很少被阅读
经常被讨论也经常被阅读
经常被讨论却很少被阅读
萨德侯爵的著作无疑属于最后一类，SM中的S即为Sadism（萨德主义/施虐狂）。
不过越是查禁的作品越能吸引我的好奇，可能这会增加阅读快感，古人也有“闭门雪夜读禁书”之言，也不知道我这算这是好事还是坏事，当时灯下手抄补全《金瓶梅》大陆版删节片段的夜晚，还真是一段有趣的时光。
萨德的代表作，当属被关押在巴士底狱期间所写的《索多玛120天》，副标题为《放纵学校》。意大利导演帕索里尼将其改编为电影，并移植到二战后期意大利萨罗共和国，将原著中120天依照《神曲》的结构浓缩成“情欲之环”、“粪便之环”和“血肉之环”。
上月才辗转代购来台湾出版书，看了四分之一吧。萨德的自由主义逻辑还是挺有趣的，借天生大阳具的布朗吉公爵之口说道：
我没有必要牺牲癖好去讨好神灵，这种癖好是自然赋予我的，抵制癖好不是会惹恼她吗。如果自然赋予我坏的癖好，那是因为她的本意需要……正义感从来都是相对的，不外乎强者认为无比争议的，弱者确认为公然不顾正义，只消交换地位，大家就能够改变思维方式……除了构成快乐的东西，在没有真正的正义；除了带来痛苦的东西，就没有非正义。
之后布朗吉公爵举了一个例子：
有人从别人口袋掏走一百路易，就做了对自己十分正义的事情，尽管被抢夺的人可能换个眼光看待这个行动。
于是布朗吉公爵仪仗自己的权势和财富，与另外三人相互他们的女儿结成联姻，却立下“除姓氏外四位女眷身体为四人共有”的约定，当然丝毫不忌讳乱伦。这四人都是罪恶滔天的渎神者，为了达到肉欲的顶峰，他们派出老鸨绑架来家世优渥、体态丰美的12至15岁童男童女各150人，通过几轮遴选选出男女各八名，其余男卖为奴，女卖为娼。又选出大阳具鸡奸者八名，女仆四名，中年妓女四名，一同前往郊外的城堡，将城堡的大门全部用石头砌起来，制定了严苛的作息时间和惩罚条例，比如：
任何性奴有稍许宗教礼拜行为的，不管是谁，均处以死刑。明文规定，同道们在所有聚会中只能使用最猥亵的淫词，最最下流、龌龊、难听、亵渎圣灵的说法。上帝的名字绝对不准提及，除非加上骂名和诅咒。这样的话要尽量反复念叨。
这座城堡与世隔绝，变成了一个自洽的情欲社会，就好比《圣经》中那座堕落的索多玛城一样，这也是萨德为这部书命名时的隐喻。
四位中年妓女一人负责一个月的晚间故事，目的是为了挑起情欲，又规定前两个月童男童女皆不得开苞，要将情欲压制起来最后爆发。第一个月由一位中年妓女讲150个“简单情欲”。
不过萨德的这部著作并没有写完，后三个月只留下提纲，看完提纲我倒有点庆幸后三部没有写完了。从提纲里摘一段：
迪赛已经大为勃起。在听故事的时候他竟然两次鞭打绑在柱子上伺候的阿德莱德。他提议说要把她横着放进火堆了。她听到这个提议哆嗦了很久，老爷儿们太愿意接受了。他们遂通融地灼烧了他的两个奶头：丈夫迪赛灼烧了她的一个，父亲居瓦尔灼烧了另一个。这件事让两个人都射了精。
最终，城堡里来时46人，3月1日大狂欢中10人被杀，之后20人被杀，幸存16人（包括3名厨子）。这就是整个120天所发生事情的梗概。
我写这篇文章的目的是宣告我与这本书的决裂，不准备再看了，尽管萨德复兴之后已然位列法国一流作家的行列，巴代耶赞誉他为“伟大的哥特式作家”，“对那些想深入人性底层一探究竟的人而言，萨德的作品不但值得推荐，且是必读之书。”波特莱尔也说：“欲对邪恶有所了解，必得重访萨德。”不过在没有对人性有一个全然的把握的时候过分追溯“恶”也是有些偏颇的。鉴于此，我决定将读完此书的任务留给以后。
有兴趣可以看看萨德的传记电影《鹅毛笔》以及电影版的《索多玛120天》。西蒙娜·德·波伏娃（萨特的终身伴侣）在《要焚毁萨德吗》一书中有精辟的见解。三岛由纪夫的话剧《萨德侯爵夫人》中尽管萨德侯爵未出场，但是对理解萨德的有些情欲哲学的观点或是其人还是有些帮助的。
综上，萨德是一位奇人，他的著作要读，但要建立在巨大的阅读量或是阅历所带来的对人性深刻的洞见之上，我目前还达不到可以阅读萨德的水平。
《索多瑪120天》读后感(二)：我为什么读萨德！
在萨德的作品中，女人一般是用来做爱的工具。按理来说，萨德侯爵应该是被女权主义唾弃的作者。但是，文艺复兴时期的女权主义者，反而非常喜欢萨德侯爵。他们认为萨德笔下的女性遵从自己的生理冲动，通过做爱来获取快感而不是生育。女人不再是工具，他们有自己享受性爱快感的权利，这也是我去读萨德的原因。萨德是一个极其肮脏的作家，无论是他的所作所为还是他的作品，都充斥着人的原始本能和怪异的癖好。萨德笔下的人是野性的人，他们没有作为一个人最起码得廉耻，这种直接践踏礼教的疯狂，在文艺复兴时期显得尤为珍贵。萨德的后半生在监狱里度过，因为他犯有多起性强奸罪，包括监禁，有男孩也有女孩。萨德的作品作为一个你解剖人性最好的样本值得一读，但是不要当真，尤其是十八岁一下，请远离这本书，因为它极其恶心！！！
《索多瑪120天》读后感(三)：网上竟然中英文全文都有
这本书竟然在网上有中英文
中文：http://www.douban.com/group/topic/4567777/
英文：http://gs.cclawnet.com/shijiezpj/zw3/萨德作品集/zw3/index.htm
《索多瑪120天》读后感(四)：为什么读萨德
萨德的《索多玛》制造的第一个麻烦是，我无法为它在豆瓣上评分。
稍有一定文学素养的人，在阅读此书之后无疑都会同意，它的骇人视听的情节以不思可思议的文学形态组织后获得了惊人的呈现，萨德对海量丰富的细节的追求，对严密的欲望体系的编织，对高度精确的数字的确认，都堪称执迷。以如此冷静和细密的心智来谱写如此疯狂错乱的欲望，既败坏食欲（如果有女生想减肥，可以在每餐之前少量阅读几页本书）又败坏性欲的情节，却以流畅优雅的句子形态呈现（中文版译者的笔力值得赞扬），有一种神话体的奇特的庄重格调，这造成了一种喜剧性的效果，使读者几乎不可能去认真地、以写实的态度将事态在脑海中进行视觉还原——事实上这样做只能引起绝大多数“正常”或“非倒错”者的生理厌恶感和道德上的排斥，不去做这种还原也是读者能够继续参与阅读的一个自我保护机制吧——，而更愿意将这些骇人的错乱暴行控制在文字阅读的层面上，这就造成了一种滑稽的效果。换句话说，尽管萨德乐此不疲地以毫无歧义的语言直接描绘出种种食粪和虐杀，但这种场面是通过文字去唤起读者的注意的，而当此类行为不停地通过参与者的排列组合和花样翻新来“重复”发生时，读者不过意识到“那个可恶的局面又来了，不过换了点花样”而已，通过这种调用，就不必去真的在脑海中对每一个新的场面都一次次进行还原——尽管萨德心中可能是高度精准地对每一个异常行为都进行了精心设计，自己为之心潮澎湃，但读者可是有自己的自由来决定忽略什么注意什么，就像卡尔维诺所说的那样，大多数人都难以认真地阅读完全部每一章。事实上，这也是萨德的用意所在吧，作为一部具有某种百科全书风范的欲望分类学，即使嗜好极端体验的读者，也不可能对列表中的每一种情欲都感兴趣。这也正是我们使用百科全书的方式——编者试图无所不备，但使用者几乎永远只需要查阅其中的一小部分。
另外，萨德惊人的自控能力也让人印象深刻，他用一种类似“游戏解锁”的模式不断对场面进行遮掩，明确告知有非常可怕的事情发生，但不允许读者“看见”，以此保证叙述规则得到严格遵守，欲望的渐强式展开获得实现。就此一对叙述工程的高度自觉意识和自制能力而言，萨德也是杰出的作家。
所以，帕索里尼居然拍成了电影，实在只能说是一个相关的再创作了。
另一个值得注意的是，尽管作者暗示了浪荡子首领，公爵，虽然凶残无度，体魄巨大，但“一个意志坚强的孩子，也能让这个巨人陷入恐慌”，然而，故事中的全体性奴，却几乎处于“无声”的服从状态，除了叙事者对其德性的一些简要概括之外，只有很少几处，作者容许她们发出自己的声音，她们几乎永远都是被动的受虐状态，除了用眼泪和呕吐来表示她们的反应，基本看不到存在。我们知道，城堡中并没有军队和警察等来确保暴行。当然可以说，四个淫棍本身的权势本身就是无形的暴力机器，但也许更重要的是，作者需要这些人像承受暴行的虔诚信徒一样，只可以默默忍受而不容有反抗的行为，任何此类行动都会破坏这样一个具有超现实主义色彩的奇异事件。正如卡夫卡不解释格里高利的变形原因一样，萨德也不解释所有收到虐待和残杀的（城堡中的和四个老鸨故事中的那些）受害人为何毫无反抗的可能性。这是作为一个“默认前提”而成立的，而任何一个不需要讨论的“默认”状况，背后都有可怕的声音值得深思。
以及，除了内容和形态间的极为有趣的构造之外，文本与历史的紧张也是另一个有意思的层面。实际上，在萨德的时代应该会用“作品”而不是“文本”这个称谓的，奇妙的是，由于它几乎只是在20世纪才真正成为可被阅读的，于是它就成了无数思想家开掘蕴涵的无尽文本。把萨德作为性学和精神分析的前驱，也是一种有趣的“倒错”吧，尽管萨德要完成的部分工作由后世的性科学所完成和发展，但两者背后实际上似乎是不同的认识素吧。人类用以构造“知识”的那些前提，是随时代变迁的，必须常常记住福柯的这个论点。
总之，这是不可能给出差评，但也难以“推荐”的一个奇特之书。有价值的、深具创造力的、不可磨灭的事物并不总是适于推荐给其他人分享。
Ps：和卡尔维诺不同，我几乎阅读了本书的全部文字。这可能也是一种强迫症：只要不完整地阅读，就认为自己没有真正读过一本书。
感谢还有繁体书。
《索多瑪120天》读后感(五)：索多玛120天中文版试读
我手头只有台版书，竖行字，扫描起来都麻烦，只能手打。看到很多朋友喜欢这书，但是我又打不完，只能节选一些关键和个人认为精彩的段落敲上来。
此书解构严谨，根据萨德的题纲分为四部分，
1、简单情欲（完成度99%）
2、复杂情欲（未完成）
3、罪恶情欲（未完成）
4、谋杀性情欲（未完成）
本书未完成，乃是因为发生了攻占巴士底狱事件（攻占巴士底狱后，群众发现发现监狱里只有七个囚犯，有一位是贵族家庭中被皇家密信所逮捕的“放荡罪”犯人（即萨德侯爵），两位被认定为精神病患者，四位是伪造犯。后人以纪念攻占巴士底狱之日定为法国国庆）。以上未完成的大部分都只有题纲和草稿，虽未完成，但个人觉得仅仅题纲就已经是非常之精髓。
本书是萨德侯爵从1785.10.22开始，在37天内完成，之后誊写于一卷手纸上藏于砖墙之内，起义军占领巴士底狱后火烧巴士底狱，觉得再也不能挽回的他一直对此耿耿于怀。直到一百年后该书原稿出土。这是未发表的稿件，有诸多附注说明，这些附注说明在诸多方面显露了萨德侯爵的写作思想和精巧的安排，对于研究萨德的专家来说，这些说明可能比小说本身更有价值。
以下的都采用自浙江大学王之光教授的译本。
09年的有错别字，是复制别人的选段，由于是老帖了所以没有删，之后为我纯手打，无错别字。
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本文来源：https://www.jxscct.com/xxs/35152/
