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这些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！下面是五度学习网www.wudu001.com分享的被阉割的十三句中国名言。供大家参考！ 被阉割的十三句中国名言一、父母在，不远游。
下半句是 “游必有方”
意思是：要是出游，必须要告知去处。
二、言必信，行必果。
出自《论语·子路第十三》。
后面还有一句：“硁硁然小人哉”。意思是：固执的庸人就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。
“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
三、吾生也有涯，而知也无涯。
出自《庄子.养生主》一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在这之后还有一句“以有涯随无涯，殆已”;
意思大概就是说，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
四、不孝有三，无后为大。
这句话现在人们普遍理解作为儿女，要为家族续香火，不然就是不孝，完全错了。
这句话出自《孟子.离娄上》，原话是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”
意思是不孝的事情有很多(有三种之说，但孟子说过有五不孝)，以不守后代之责为大。
舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为一是舜出家在外，二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说，三是舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样)。和生孩子续香火没一毛钱关系。
五、酒肉穿肠过，佛祖心中留。
世人若学我，如同进魔道。
出自道济禅师(活佛济公)之口。
关于这句话还有一个悲壮的故事：话说明朝张献忠攻打渝城(成都)时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
六、群龙无首
原文出自《易·乾》：用九，见群龙无首，吉。
“群龙无首，吉”是乾卦多出的一条爻辞，“用九”中的爻辞。
《易经》中唯独乾、坤二卦多出这样的一条。“用九”意味着六个阳爻全部将变为阴爻，也就是说乾变坤;“用六”与此表述类似，但刚好相反。当然主是是说乾坤互相转化的思想。但要注意的一点是：“用九”所得之卦既不完全是乾，也不是完全是坤。是乾，却将变为坤;变坤，却仍然是乾。就是说处在乾、坤二卦转变之中，兼有二者的美德。乾德刚健，坤德柔顺，二者兼备，即刚而能柔，兼具阳刚阴柔之德，可谓是尽善尽美。
出现一群龙，都不以首领自居，当然吉祥，因此有后面《象》曰：天的美德是不以首领自居。这被称作“天德”。
“群龙”是乾卦的六个阳爻，性质刚健，一往无前;当“用九”时，它们全部变成阴爻，此时除了保持阳刚本性外，同时又兼得阴柔之美。其重要的表现是：赿是强大，赿是有地位，越是谦逊谨慎，越是不为物先;处于首领地位，却不以首领自居，这就是“群龙无首”。这一批首领都有此风范，这真是大吉。
当然这里倒是很好理解的，现实生活中也是这样的：自以为人首者，人们却偏偏不愿以他为首;不以首领自居者，人们却又是偏偏愿意拥戴他为首领。这一点其实和老子的“贵以贱为本”、“后其身而身先 ”、“江海所以能为百谷王者，以其善下之”、“以其不争，故天下莫能与之争”这些的观点是同出一辙的。这种深刻的哲理在《易经》和《老子》里真可以说：英雄所见略同。当然尧、舜、禹，都是不以首领自居，与人民同甘共苦，以谦让精神治理天下，确实得到了万民的拥戴。
群龙都不愿意为首时是吉祥的，意喻遇事都不冒然争出头时是好现象，要谦让，以让为争，经过相互推选而为首才是吉祥的。
七、三思而后行
原文是：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”
孔子的意思是想两遍就赶紧去做，想来想去的还不行动你墨迹你妹啊!
八、老来多健忘
原文：“老来多健忘，唯不忘相思。”——白居易《偶作寄朗之》
释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀!
九、闭门造车
原文：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”——朱熹《〈四书〉或问》卷五
释义：只要按照同一规格，就算关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。)。
十、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
南怀瑾的解释是：
百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子;(孝敬父母说的是心，不说行。)
万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。(爱美之心人皆有，好色不乱乃英豪。男人都喜欢美女，女人都喜欢美男。但只要不做淫乱之事就不算恶。淫是论行不论心。)
十一、相濡以沫
原文:“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《庄子·大宗师》
释义：泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。
并不是想赞美那种共同吃苦的情义。
十二、人不为己，天诛地灭
其中的‘为’字有两种读音，
但是正确的读法是第二声(阳平)，这里的‘为’是动词
句意为：人如果不修习自己的德行(改进提升自身不足)，那么天理难容(朽木不可雕也)!
十三、天地不仁，以万物为刍狗。
原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!”
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
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