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议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。以下是小编整理的少年感议论文范文汇总三篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
“阳刚”是种强劲的魅力；“阳刚”是种不朽的精神；“阳刚”是种凛然的态度；“阳刚”——我们需要它，这个时代需要它。作为时代主人的"我们，在精神上本应有着坚强果敢的气概，可付诸笔头往往却成了离愁别绪、悲伤叹惋的哀调。那字字句句，像是特意勾勒上去的悲情，不免让人亦随之消沉，进而心生厌恶，不忍再看下去了。如今，我们中学生在写作这一方面确实存在着诸多问题。
首先，文章内容的片面以及思想的肤浅是我们中学生在写作中的一大弊病。记得初中的语文老师曾给我们举过这样的一个反例：某位同学在文章的开头这样写道“微微一笑，很倾城。”短短几个字，便作为文章的首段。探其意境，似乎朦胧飘渺；究其内涵，才觉甚是空泛。把文字衔在嘴里想要细细咀嚼，却发现毫无味道可言，甚至连语病都快品出来了。作者到底是什么意思呢？我们实在难以体察，也乏于究其深刻内在。要说形容古代女子神鱼落雁之美，也犯不着动用言情小说的段子吧。总之，这样的文章，从开头就丢了“阳刚”之气，实在不像是出自一个拥有着勃然朝气的少年之手。
其实，我也曾不可避免地犯过这样的错误。一说写作，就忙着搜罗脑海中那些所谓的点睛之语，以为这样出来的文章才是好文章。殊不知，告成之后，笔下的文字不过是些华丽辞藻的堆砌，极其地缺少内涵，经不起仔细的推敲与品读。这样的文章丰富却不丰满，大有油腻之感。若是写景物，则似画，漂亮是漂亮，可是很难让她生动起来；若是写人物，则像在表演皮影儿戏，服装倒是五彩斑斓的，可就是那一个转身、一个弯腰的动作，怎么看怎么就觉着别扭，脱离了真实。
另外，许多中学生的作文往往都浮夸且空洞。这样的文章离我们的现实生活太远，难以引起共鸣。譬如说吧，拿到一个以“渴望”为主题的作文，你会想到什么？是陶渊明渴望田园的淡泊？是文天祥渴望为国捐躯的无畏？还是庄周渴望逍遥的豁达？相信若是真正有这般的作文题目出炉，对他们几位的称颂是少不了的。其实，这样作文，很难让自己出彩，“阳”是做到了——积极向上、乐观豁达，可总觉的少了股“刚”劲儿。“刚”是一种内在气质的提炼，因此换个小角度的切入点、写出内心真实的感受，才容易使读者为之触动。何不书写自己对梦想的渴望、周遭环境对清新面貌的渴望、亦或是爷爷家的金丝雀对于自由的渴望呢？这才不至使自己的文字读起来干巴巴、像是被榨干似的。
还有一类文章，不失韵味却也不仅流于表面，是以自我为中心叙写周围的情境。可是，我们也无法妄下定论美其名曰“好文”。原因是这类文章往往笼罩了一种厚重沧桑之感，萧萧然毫无生气。显然，作者想要以此来博得读者的同情，不想竟用错了方式。透过文章，我们本想寻得少年意气，可作者偏以经世老者的口吻领读者进入了另一番荒芜萧瑟的世界，直教人也随之慨叹起来。这就是我们说的“无病呻吟”的现象了。同是面对清晨阳光的洗礼，意气少年称道“一天之计在于晨”，“怨气”少年则喟然叹曰“白驹过隙，昨日时光不复还”。本是“春光无限好”的花季，又何必跟自己过不去呢？阳刚一些、豪迈一些，展现出我们少年的一身浩然正气吧。
我想，真正的好文章，它的思路应该是顺承的、诗词佳句应该是信手拈来的、阳刚之气应该是内在体现的。抛去华美辞藻的伪饰，丢掉怅然若失的阴霾，探寻内心的真实所在，才能够写出属于我们少年的“阳刚作文”。
“牛儿还在山上吃草，放牛的却不知哪去了，不是他贪玩耍丢了牛，那放牛的孩子王二小……”
听见这个名字，许多人并不陌生。但是看了《少年英雄》这部电影之后，我对王二小又有了新的认识。
王二小的童年是悲惨的。8岁时，他的父母被日本人抓去做苦工，不幸的被日本人杀害了；9岁时，他唯一的亲人——他的哥哥也被抓去做苦工，音信全无。他历经千辛万苦，过着流离失所的日子。不知是他的生活感动了上帝，使得八路军发现了他，并收养了他；他加入了当地的儿童团。在日寇的一次扫荡中，他发现老乡没有撤离，设计将敌人引进了八路军的埋伏圈，最终不幸牺牲……
当看完这部影片之后。我即对王二小表示同情，又对侵华日军表示愤慨。回首在二战中，罪恶的法西斯国家到处烧杀抢掠，甚至连一个孩子都不放过。使无数像王二小这样本来应该在学校里读书的少年被迫流亡他乡，加入反法西斯国家的阵营当中。这没有足够的勇气和一颗爱国之心是不可能的。
想想在华夏5000年的历史中，这样的事例有多少。拿最近200年的事为例。
在清朝末年，八国联军入侵时。二十一万的义和团团员主动请求出战，以保卫祖国，抗击洋人。然而在洋枪洋炮的猛烈火力下，这二十一万人英勇就义。天津失守，义和团运动失败，但是他们的名字将会永久性的载入史册，千古流芳。
一个有足够的勇气和一颗爱国之心的人是值得尊重的。一个愿意为了国家，为了民族而牺牲一切的人是值得永远赞扬的。
但是，有的人为了一时的安全，苟且偷生，甘愿为敌人卖命。于是，在祖国广阔的土地上，奸商，汉奸等无处不在。他们向一条狗一样跟在日本人的后面，任人摆布；他们的生活不会美好，伟大的中国人终会胜利；他们不会千古流芳，而是会遭人唾骂，臭名远扬。
为国家奉献出自己的一切是伟大的，为自己出卖国家是可耻的。让我们向和王二小一样为国家奉献出自己一切的人学习，去建设自己的祖国。
余秋雨在《文化苦旅》一书中有言：一个民族、一个国家、一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。之所以这样说，在我看来是因为，文化对人的影响是潜移默化、深远持久的，它如一条纽带，牵系着个人、历史、未来。
最显而易见的，文化之纽带作用对社会每个个体之间都有影响。在《先秦诸子选读》序中说一个忽略了“善教”即良好道德教化的民族，其所获得的发展也一定饱含着被发展了的破坏力、伤害力。而阻止这破坏的善教，正是文化。是仁爱、恻隐之心，让我们对未曾谋面的陌生人伸出援手。是言必信、行必果，让我们能坚守对朋友的承诺。是孔孟儒道深入心中，让我们在异国他乡相逢时能意识到我们都是同宗同源的华夏子孙。
自然，这文化的纽带不是形成于某个特定的时代，而是如一条长河，蜿蜒曲折，绵延五千年踏时空而来。正如李泽厚在《美的历程》一书中所言，解决文化之纽带的秘密，也许正在于，承载着古代文化的艺术作品中的情理结构和今人的心理结构有着某种同构关系和影响。比喻一下，就是文化之所以能如纽带一般牵系着今人古人，是因为我们的脑海中都有相同的“挂钩”，使我们能彼此相连。这纽带是“一点浩然气，千里快哉风”的自在逍遥；是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的恣意豪迈；是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的爱国热血……是这样的一条条纽带，让我们跨越时空，与先哲对话。
我自信的想，文化纽带不仅一端连着社会个体、历史，它的另一头，一定还牵系着未来。驼铃悠扬的丝绸之路幻化为一列列疾驰的高铁，驶出国门；在世界各地随处可见孔子学院，学中文如今也成为了热门；太极、中医，京剧，一系列带有鲜明的中华传统文化特征的事物正在走向欧洲、美洲……
个人、历史、未来，都被一条名为文化的纽带紧紧、紧紧的相连。我，和许多如我一般的普通人，站在世界的东方，一手牵着历史，一手系着未来，眺望远方……
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