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《沙乡年鉴》虽然文字优美，但有学术味道。书中追述工业社会之外宁静的四季，深刻思考工业时代人类活动与自然之间的关系，再到作者“环境伦理学”的论述，这并不算文学书，对思辨性的、理论一点的文章不感兴趣的读者会觉得枯燥。查查通作文网今天为大家精心准备了沙乡年鉴中作者的观点，希望对大家有所帮助!
《沙乡年鉴》虽然文字优美，但有学术味道。书中追述工业社会之外宁静的四季，深刻思考工业时代人类活动与自然之间的关系，再到作者“环境伦理学”的论述，这并不算文学书，对思辨性的、理论一点的文章不感兴趣的读者会觉得枯燥。
我国的现代化速度非常之快，今天大部分年轻人出身于城镇，他们生活的环境都经历过工业社会的改造，离自然状态已经很远了。没有见过星空，没听过雁鸣，没见过野兔、田鼠，没有在沼泽、荒野中长途跋涉过，更没有深切体会过这些自然原生之物被工业社会彻底改变给人带来的伤怀失落，这样的读者与《沙乡年鉴》难以有共鸣。
很多人喜爱文艺短句子，着迷于恰到好处的小清新，可是利奥波得这样的才人笔下好句子太过密集，阴山道上，应接不暇，又是对纷纭的典故信手拈来，一些读者反倒招架不住。《瓦尔登湖》也有这样的特征，宁静幽远，入目是字字珠玑，就是容易引发瞌睡。
在查找关于作者和书籍相关背景资料的时候，我看到维基百科将作者奥尔多•利奥波德描述为美国作家、科学家、生态学家、林务官、自然资源保护论者以及环保人士，将《沙乡年鉴》列入20世纪最值得推崇、最重要的环境主义作品。这本书成书于二战时期，这也使我更想了解其中的思想和内容。由于对美国的社会历史文化并不十分了解，我发现其中的许多观点和想法仍然比较难理解。这从这本书的序里可以得知，作者奥尔多•利奥波德笔下的沙乡主要指他一家人在威斯康星州的一处农场。全书分为三篇，第一篇以散文式的记叙方法描述沙乡在12个月中的变化;第二篇则是关于在其他地方关于环境的见闻;第三篇则是作者的深度思考，包括对户外休闲、土地伦理的反思。我主要阅读了第一篇和第三篇，略过了第二篇。
“第一篇：一个沙乡的年鉴”主要讲述了作者一家周末在沙乡农场中的体验以及农场在1到12月间的变化。文中用很多诗一般的语言来描写环境和景色。记叙中包含了很多的动植物，包括从1月的臭鼬到12月的黑头山雀。文中对动物的描述十分生动和细致，将很多的细节展现在读者面前，让人感觉到自己就站在这些动物面前。其中4月份空中舞蹈一节，对丘鹬的整个舞蹈过程描写得很详细，连时间都精确到了分钟。丘鹬对“舞台”的选择、“嘭嚓”的声音、起飞、精准地回到起点等等动作跃然纸上。关于一家人在黄昏守候在一旁欣赏丘鹬舞蹈的描写则显得十分有趣。10月打猎的场景则将视角集中在猎狗身上，把狗的动作和神态赋予人一样的思想。作者将狗视作自己的老师，而称自己则更像一个愚钝的学生，这种有趣的视角互换让人感觉新颖。 以上是我脑海中印象比较深刻的两个细节部分，让我体会到了作者观察之仔细。在读第一篇时，文中的描写使得生活于现代城市中的人感到非常宁静。作者除了对环境、动植物描写细致，还有由这些内容引发的思考。其中有很多与历史相关：2月在描写锯橡树的过程中写道：“我们觉得，这两堆锯末具有比木头更多的某种东西：它们是一个世纪综合体的横切面;我们的锯子正沿着它走过的路，一下又一下，10年又10年地，锯入一个终身年表之中，这个年表是用这棵好橡树的具有同一圆心的年轮所组成的。”接着，从贩私酒的统治一直回忆到1866年威斯康星州的最后一只土生驼鹿被杀，仿佛一本倒叙的历史书。7月播种磁石草种子的时候，作者则联想到1850年树立的墓碑，认为它“见证了一个又一个关于当地拓荒者的葬礼，而这些拓荒者们则永远地安睡在须芒草下了”。这些对植物的安静的遐想具有厚重的历史感。 第一篇在描写优美的环境、灵动的生物的同时，也用比较冷静的笔触表达对现实环境的不满。比如，在描写完丘鹬的舞蹈之后，作者写道“在20世纪初期的某段时期内，枪支的普及以及后维多利亚女王时代宴会上鹬肉的诱惑，让高原鹬的生存遭遇到了前所未有的危机。”在书写完磁石草的厚重历史后，作者又描述了公路管理局的对当地植物区系的破坏“被机械化全副武装的人们已然不能察觉植物区系的存在，他们为他们在清理自然景观方面的进步而倍感自豪——不论他们愿意或是不愿意，尽管他们需要在这片土地上终其一生”。第一篇中还有很多意识流式的思考，虽然比较零碎，但可以将读者带入其思维的网络中。文中有很多对于多方面关系的思考。比如由有学识的优等生从不关注头顶的大雁反思教育;在钓鱼过程中陷入对鳟鱼和人类生存方式的思考——草率和谨慎;在使用斧头时有关于工具、职业、人的思考等等。
“第三篇：结论”是作者根据对沙乡以及游历过的其他地方的环境和生态的细致观察后所作出的推理。这一篇包含很多理论，主要是保护主义美学和土地伦理。我并不能理解其中的全部理论，但与中间的很多产生了共鸣。 第三篇开篇便肯定回归自然是一件好事，但紧接着提出两个重要问题，即好处在哪里，该如何做?作者用很多笔墨说明美国户外休闲的发展状况。汽车的普及使得数十年前曾在偏远地区的某些东西稀缺起来。作者用比较明显不满的态度书写新的户外模式，“这种新的模式使荒野的安谧遭受由汽车装备起来的旅行者的冲击”。旅行者们在森林中搜集着各种珍稀的植物和鸣禽。在政府出台针对动物的环境保护条例后，植被又遭到了破坏。因此作者讨论了关于户外休闲的公共政策，提出其中的五个关键要素，即：户外活动者可能搜索、发现、捕捉、带走的物品，人工干预，独处于自然的感受，对自然进程的感知以及节俭的观念。用大段文字阐述这五个要素的性质和特点，批判人类在户外休闲过程中追求“战利品”的心理。强调“休闲并不就是到户外去，而是我们对户外的感受” 作者结合美国文化中的野生生物，从文化的角度说明美国人的狩猎观，表达“文明借助工业化带来的小玩意儿和中间商，扰乱了人与土地之间的基本关系，以至于人们开始对文明的意识渐渐模糊”的担忧。提出户外休闲的价值和评判标准，是不能用简单地数学运算来衡量，说明“机械化的旅行是味同嚼蜡、隔靴搔痒的”。在描写荒野的过程中，作者表示由于生态平衡的破坏导致荒野的数量和面积不断减少，用于休闲和科研的荒野也并未得到很好地保护。 第三篇最重要的一部分是“土地伦理”，这一部分中包含很多理论问题，从哲学的角度探讨人类对土地的认知。其中的很多内容我感到比较难以理解。但作者最核心的观点和目的是唤醒人类对土地的尊重、热爱和赞美，反思关于自然资源保护的教育，不只用经济角度考虑土地伦理问题。
《沙乡年鉴》这本出版于上世纪40年代的书籍不仅包含了生态、动物行为、植物分类等等科学知识，还将美学、文化、伦理等理论应用于环境和生态的思考当中，给人一种全新的视角。作者并没有用一种激烈的、直接的方式猛烈抨击不好的现象，而是用平静的笔触描绘平实的农场生活，用深刻的思考和推理来发人深思。作者描绘的沙乡农场的宁静生活场景与数十年后现代人的生活对比鲜明。七八十年过去了，现在的科技越来越发达，文明程度也越来越高，但是环境问题仍然严峻。结合目前高速发展的中国，环境和生态问题尤为突出。对于拥有巨大人口的中国，土地是比较紧缺的资源。在城市化进程加速的今天，越来越多原始的像沙乡一样的地方被开发。另一方面，随着人们文化需求的增加，旅游休闲达到从所未有的高度，这也与《沙乡年鉴》中描述的美国上世纪户外休闲运动有些类似。越来越多的自然风景区被开发，很多地方原有的生态平衡被打破，人类的生活节奏越来越快。在现代化文明空前繁荣的时代，人们似乎正如文中所说的渐渐忘记了对土地的尊重。很少有人能够体会作者那般宁静的农场生活。
当然，生态保护是一个全球性的话题，各国政府也都在采取各种措施。作者在文中也多次提及对于土地开发要适度，需要在发展与保护之间找到平衡，还需要找到恰当的方法进行管理，这也是其环境保护主义美学的内容之一。正如奥尔多•利奥波德所想表达的：如果休闲和娱乐能够回归其本真，土地伦理不再仅用经济价值来衡量，人们对土地、生态有更多的尊重的话，人类身边的环境将会更好。《沙乡年鉴》中阐述的环境保护主义美学、土地伦理等理论对当下世界的生态保护仍然具有非常重要的意义。
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