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《孽子》是一本由白先勇著作，江苏文艺出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：327，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《孽子》读后感(一)：脉脉真情
记得上大学的时候，在文学老师的推荐下看了青春版牡丹亭。那部戏扮相非常清新漂亮，表演又俏皮动人，几乎刷新了我对昆曲的认识，而那部戏的策划重排者正是白先勇先生。那时我就在想，这该是怎样一个富有浪漫情怀的人，能让古老的曲调迸发出如此灼灼的青春光华。从前我只在书本中读到杜丽娘和柳梦梅，后来在舞台上看到，仿佛真的活了一般，“情不知所起，一往而深，使生可以死，死可以生。”
读白先勇先生，自然绕不开《孽子》。他在题记中写道：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，犹自彷徨街头，无所依归的孩子们。”书中的郭老有一本《青春鸟集》，里面正是他们的群像，一个个聚集在台北新公园，只能拥有黑夜的孩子们。他们被排挤在家庭、学校、社会之外的边缘中的边缘，只有在莲花池畔构筑自己的王国，在安乐乡中找寻喘息的机会，在所谓的规范中被永远地放逐。但他们依然竭尽全力地完成着自我的救赎，一刻不停地踏向不知终点的行旅。激烈冲突的父与子，让我们看到同性恋这个特殊群体在社会最基本单元-----家庭中的绝望处境，如盘踞在现代社会的古老幽灵，轻松地扼住他们的命数。父亲、儿子、兄弟、恋人，却又在彼此的宿命和偶然的相遇中相互取暖，找寻自己和至亲的影子，让无边的黑夜有昏红的月亮高悬，让阴影也有可歌可泣的苍桑痛史。法国书评家雨果·马尔桑称这是一出＂将悲情研成金粉的歌剧＂。而我们听到整个人性在心中轻轻响起，看到一道强烈的光照亮心底的深渊。想起白先勇的传奇人生，也许这部小说或多或少还是有一些他情感心境的映照，但他更愿让我们相信，这只是人性中再自然不过的一部分，因此他才那样客观准确地在写，挑不起任何报复的欲望，不是鼓励，不是反抗，只是写出这个不足为外人道也的圈子。读《孽子》的时候，不禁想到几天前在微博上看到的一则新闻：美国最高法院正式通过同性婚姻合法化。要知道这一决议书的颁布花掉了他们近百年的时间。也许对于每一个特殊群体来说，他们最大的心愿莫过于变得不那么特殊，能毫无差别地走在阳光下。今天，并不是每个人都能完全认同和理解他们，但我想，不打扰，亦是人性中莫大的温柔。
《孽子》读后感(二)：那些无处安放的青春鸟
这本书，拿在手中就不想放下。每次的述说，场景都像电影情节一样，历历在目。
这本书，起初让人吃惊的就是赤裸裸的语言描写。让人不禁自问：“作者是否轻身经历过书中的种种场景。”也许这就是作家的魅力所在，用自己的语言感染读者。里面的语言也许直白，却让人觉得理应如此。这群到处飞翔的鸟儿，被家人驱逐，流落街头，失去庇护所，惊慌失措中来到公园，就因为他们无法改写的宿命。在这个王国里，在半明半暗的隐秘处，寻找那些肯买他们一夜的人。他们沉湎于为金钱而做的爱。在这样的环境下，他们早已摒弃了那些条条框框，真正地活出了自己。对他们而言，既然已经背叛了人类，何必在意他人看法。
在整篇故事中，让人震撼的要属阿凤和龙子的爱情。验证郭公的那句话，“你们这群野娃娃，不动情则已，动起情来，就要大祸降临。”阿凤为了还情债，把心给了龙子；而龙子呢，被父亲驱逐到美国，流浪十年。回国后的龙子，形容枯槁，没有了当初的意气风发，独自来到公园祭奠阿凤。
在整本书中，最喜欢的人物应该是阿玉了。他伶牙俐齿，到处认干爹。看到这，也许认为他放荡。如果你知道完整的故事，你也许就要改变观点了。他对干爹的”瘾“来源于他那个未知的林样——他生父，从小与母亲相依为命，中途来的后爹将他赶出家门。从小，他就没有感受到父爱，他发誓要找到自己的爹，做着自己的“樱花梦”。他要去日本找那个不负责任的林样。最终，他去了日本。他就是一位坚韧的“妖女”。
书中的杨教头可以说是一位让人可敬的人物。他就像一位临时父亲，为了这群野孩子绞尽脑汁，头“桃源村”到“安乐乡”，他希望自己的孩子们能再次有个家，不用再流浪。可惜，那个社会，这种梦想无异于幻想。
主人公阿青，被父亲逐出门户。因为当兵的父亲无法容忍儿子的背叛，无法忍受希望破灭的落差。他是公园故事的见证者。龙子与阿凤，杨教头和原始人，阿玉和干爹，吴敏和他的执念....还有傅老爷的儿子。父亲的期望，对母亲的怜悯，对弟娃的思念，所有的一切都压在他的心头。他代表着一类人，在背负中成长。
这一群“孽子”最终都找到了自己的归属。吴敏，依然对刀疤脸不离不弃，老鼠也许要进入染料厂，阿玉去找自己的“执着”，阿青也在工作。这样一群善良的人儿，无处安放的鸟儿最终找到了自己的“庇护所”。
《孽子》读后感(三)：小感
手贱，点了一集《孽子》，然后，一发不可收拾，又买来了书，白先勇的文字，隔着几十年，冷冷的，却直直攻入心底，压得人非得大口才得顺畅的呼吸，怎么回事呢？
李青前往探视临终的母亲，“一刹那，我感到跟母亲在某些方面毕竟还是十分相似的。母亲一辈子都在逃亡、流浪、追寻，最后瘫痪在这张堆塞满了发着汗臭的棉被的床上，罩在污黑的帐子里，染上了一身的毒，在等死……”
好几天，我都没来由地想着李青是怎么回事，幼年母亲逃亡，父亲冷漠，好歹有个相依为命的弟弟，却又不幸去世，自己则因为性倾向被赶出学校家庭，走向黑黑的公园，之后他有遇到可以改变自己生活的人，却固执于某些内心的东西，最终仍是留在那黑暗世界中。
却是一个“孽”字吗？每个人来到这个世上，其实不是清白无依的，我们带着父母爷奶、兄弟姊妹、乡里邻外、乃至几辈几十辈人的原罪来了，它们深深地藏匿在我们的体内。李青，无法挣脱这种罪孽之感，他一直在寻找自己的方式去赎回，一日不赎回，心灵一日无法安宁，如此说来，李青，又是一个过于诚实的人。
那么现实如你我呢，深夜里，可否有想过家庭、社会中深深浅浅的关系呢？有些宗教说，人生而是有罪的。我不持有这些信仰，但觉得，花些时间与自己内心的罪恶相处交流，想想老祖宗留给我们的好的坏的，能够更完整地认识自己，认识周围那些匪夷所思的事情，以悲悯之心待之，赎一道心灵安宁之符。
《孽子》读后感(四)：读后的一些胡言乱语
如今同性恋这个话题可以说是倍受注目，而且是一种充满戏谑的关注。各种内涵
笑话，影视要靠卖点腐来博得关注。有一种叫腐女的生物出现，也有更大披人对此感到恶心。但是没有多少人，去真正的了解——同性恋，这一个群体。
网上有很多bl文，什么腹黑设定的小攻，人妻设定的小受。这些写手们发挥着自己分外丰富的想像力。对于这个文化现象我也再多说。
关于同性恋的成因，学术界主要有三种看法。一种认为是由生理因素造成的，这种同性恋称为素质性同性恋。第二种观点认为是由心理社会因素所致，这种同性恋称为境域性同性。最后一种是一些心理学家认为，人类的性倾向有双向发展的可能。同性恋的原因与异性恋的原因没有什么不同，两者同样都是有意义的生活方式，其差别只是选择对象的性别不同而已。第一种看法是以遗传因素、激素水平和大脑结构来考察同性恋问题。第二种观点包括精神分析的观点和行为主义观点。前者是出于生理因素，后者则通过心理社会因素。《孽子》讲的就是关于同性恋的故事。他们都有悲惨的境遇，主要是家庭上的：没有父亲，母亲是妓女。加上他们不被接受的性趋向，另他们的外境更为尴尬，他们堕落到在那个曾经盛开着一百朵红莲花的公园里当男妓。全书都是以阿青的视角展开，在他的眼里，这个只有黑夜没有白天的王国是一个什么模样。而这个阿青的身上，我一直以为有着白先勇自己的影子，一个没落了的军人父亲。但事实并不是如此。
白先勇是国民党高级将领白崇禧之子，白先勇成年以后，坦诚公开了自己的性倾向，白崇禧接受了儿子的想法。白先勇说：“我想父亲是个非常开明的人。其实他对儿女的前途、感情生活不会去干涉，他会谅解，会理解。”在他的记忆里，父亲是一个另他钦佩的伟大军人，他还为了自己的父亲作了传《仰不愧天》但是没有完成。而他与自己的同性爱人王国祥的感情里也并没有多少《孽子》里任何一对的影子，他们的爱是湿润而长久的。在读《孽子》之前，我便读过他记恋王国祥的《树犹如此》，里面写到他们在国中暑假赶去上补习班的时候撞上了，而这一撞，让他们在一起几十年。
这让我惊异，一本书里，怎么都会有一个作者的影子，但是为什么我完全没有找到。我想，这本书与白先勇最大的一个相像之处，便是他也是一个同性恋者。作为一个另类，他的感受，他的内心，一定是与阿青相通的。而他那永远永远有着化不开忧愁的文风应该也是这个原因，另类的人是痛苦的，虽然所有的人都觉得自己有时候是一个另类，但同性恋群体的另类存在在这个猎奇的、苛刻的社会更是举步维艰。身上聚集着这种性别的特征，他们是敏感的，但这敏感的心注定会受伤到千疮百孔。《孽子》里的人觉得是自己是在偿还上辈子的债，他们的生活是痛苦的，无论是阿龙和阿凤，吴敏与张先生，老鼠与乌鸦。这一种爱是不能理解的，我看的时候常想：为什么呀，他这样对你，干嘛还和他在一起，找虐。后来想想，这是一个什么命题，他们爱上了与自己同性的人了，还有什么比这个更加能以理解，还有什么比这更找虐的？所以这个问题便不需要去想了。
他们是男妓，妓女我已经很难理解了，这个我更难与想……这本书真的涉及了我的很多盲区。我想白先勇他到底是想表达什么，他肯定没有当过男妓，他对这些也应该不知道的，但是他为什么把主角设定为这样的职业。我并不觉得这本书可以真实的展示同性恋的生活，也不会真实的展示性工作者的生活。
所以我还是更加喜欢他的《树犹如此》，可以说是字里行间溢出他的泪水，我是在公交车上读的，看到最后“美中不足的是，抬眼望，总看到园中西隅，剩下的那两棵意大利柏树中间，露出一块楞楞的空白来，缺口当中，印着湛湛江青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。”我只觉得他们俩，两个不被社会大众接受的另类，这样的相依，让我觉得性别已经不再是那么重要的，只要是一个对的人，便不管他是同性还是异性，因为他是唯一。我想到一句话，这句话我很久之后才知道是李安的《断背山》里的：“欧尼斯不爱男人也不爱女人,他只爱杰克。”还记得一张照片，是张国荣的同性恋人唐鹤德的街拍，低低的鸭舌帽遮住大半边脸，形单影只。他在哥哥走后，唐鹤德一个人独居在他二人以前位于加多利山的公寓，和张国荣的骨灰做伴。他与唐鹤德与张国荣多年来相互照顾，同甘共苦，点燃了彼此生命的明灯，相依相伴二十年。我们不该去批判什么，仅仅因为他们不同。
《孽子》读后感(五)：何处是归乡
写于2014/7/14 没有力荐的原因是不宜常看，太难受。
前两天终于有空看完了白先勇先生的《孽子》。其实一直有空，就是不想读这本，因为太苦。
60年代的台北，各有各苦。政治上的不如意，经济上的大萧条，平常老百姓家的孩子日子都过不好，哪里有人来探讨同性恋。阿青那么苦，死了弟娃，死了不爱他的娘，被爸爸赶出家去。小玉那么苦，一生都在找那个抛弃了他们娘两的日本华侨父亲。龙子阿凤爱的那么苦，爱的如火般浓烈至毁灭。小敏那么苦，全心全意却爱上一个没有心肝的人。那么多人……丧子的傅老爷，早夭的弟娃，被送走的痴儿小弟……都活的那么苦命。
都是些苦情的人儿，为什么人世那么苦却还要付出自己的情。阿凤死了，龙子自甘堕落却帮助了一个个无家可归的孩子。傅老爷丧子，耄耋之际还要去育幼院看断臂的残疾儿。阿青无家可归时被郭爷爷带回家。杨师傅又建起了“安乐乡”。台北公园血红色的月光下，乌漆墨黑的夜里，在他们自己建立起的国度里，他们依偎在一起寻找希望。爱得的那么少，却是最快乐。
阿青又在公园里碰到了无家可归的罗平。“走吧，我带你回家。”
家。
《孽子》读后感(六)：给你一个水缸
写给那一群，在最深最深的黑夜里，
犹自彷徨街头，
无所依归的孩子们。
“三个月零十天以前，一个异常晴朗的下午，父亲将我逐出了家门。”我喜欢白先勇先生这样简单、旁观的开头，让人一下联想到书名《孽子》。就是这样异常晴朗的下午，很多人慵懒的享受着阳光，而主人公阿青却被父亲逐出了家门。究其缘由，竟是因为一则退学布告，布告上写其“在本校化学实验室内与实验室管理员赵武胜发生淫猥行为”，这样一个原本在校园中好好学生的孩子，就被学校这么不光彩的开除了。而后阿青便被父亲逐出家门，只得化作一只青春鸟，飞到馆前路新公园这个鸟巢中。
说起馆前路新公园——他们的王国，我想很多城市的公园，在夜幕笼罩之下，都会换作另一副面孔，有的寂静，有的却是愈发喧闹。在这个王国中，那些躲在阴沟、黑暗之下的人们便会从角落中冒出来，展现一场大多数人不知道的世界。这也正是读完这本书，所带给我的震撼，让我忽然注意到一点，沐浴阳光中总是容易忽略掉的一点：藏身于黑暗中的人，尤其是无所依归的孩子们，他们如何生活？
可能一开始，我也猜想，书中所谓的“孽子”一定都是一些坏透的问题小孩，但是读着读着，不禁心疼起他们来，希望社会给他们一次重来的机会，希望有人能认真的坐下来听他们讲讲话，对他们多一些耐心和宽容，尤其是他们最依赖的亲人。幸而现在大家对同性有了更多认识，也多了一份宽容，但是因为各种原因被驱逐出社会大众的孩子们，无所归依的结局往往是坠入更深的黑暗中。从这方面看，白先生笔下的孩子们或许是幸运的，他们遇到肯伸出手帮助他们的人，也能够簇拥在他们的王国中相互取暖。能有个地方去，总归是好的。
演艺界盛名的盛公便是他们圈子的一员，他喜爱这些青春鸟，甚至会在家中组织一场秘密聚会，他就坐在高椅上，看着那些青春涌动的身体。“客厅中央那盏大吊灯，旋转出红、绿、紫三种颜色的灯光，配着唱机播放出来《碎心花》的探戈节奏，转得偌大一间客厅，像只大水缸，各色水浪，波涛起伏。一个个人的身上脸上，时红时绿，好像一群色彩艳异的热带鱼，在五颜六色的水波中，载浮载沉。”那些青春鸟们如同欢快畅游的热带鱼，那般活力，那般昂扬，就在大水缸中起伏波动。
前不久看了骆以军在一席的演讲，他讲了两个故事，其中一则讲的是他去新加坡接受华侨朋友的接待，开车载他去了一个“花花世界”，一下车一群年轻的姑娘便像抢食的鱼儿般涌上前，操着熟悉的大陆普通话。这些都是从内陆偷运来卖身的女孩子，他们当中有的是被拐来的，有的则是为挣钱跑来的，有的甚至从小生长在此，他们心里是打算挣够钱再回国过普通人的日子，可是几乎所有人都没再回去，像他们的母亲一样，直到化作异乡的春泥。骆先生也用热带鱼群来描述看到这群女孩子时的情景，他们有的成群结队，有的两两结伴，有的孤单影只，但他们的眼睛永远在寻觅，见到“腐肉”便迅速围上去，蹭着蹭着蹭着……
不论是深夜的公园，还是炫彩的“水缸”，都是那些无家可依的孩子们的家园。当公园开始宵禁，杨教头的“安乐乡”被迫停业，他们似乎一步步被逼到绝境，可却又顽强的存活在最黑暗的底层。
2016年12月20日 星期二 霾
于 卢沟桥路21号院
《孽子》读后感(七)：夜夜心
最初看的白先勇的作品是《树犹如此》，爱煞了其中的第一篇即树犹如此，低沉厚重的情感沉淀其间，像是十月晚间凉如水的风，些许萧瑟，些许畅快，有了继续看下去的欲望。再看这篇《孽子》，心跟着起起伏伏，到最后却意犹未尽。很难想象出身军官阶级，富足无忧的白先勇能写出这样接近底层的作品，是有感而发，还是体察入微，不得而知了。当我看到阿凤和阿青明明都有更好的选择，可以摆脱那般困窘低贱受人歧视没有自尊的生活的时候，第一反应竟是逃离，我很疼，替他们疼，遗憾可惜愤恨，恨其不争，而又哀其不幸。可能对于有些人来说，沉沦就是最好的救赎。整篇作品的人物中，最欣赏的是小玉，恣肆豁达，知道自己想要什么，从不害怕，从不妥协，从不放弃，从不懈怠。为了到东京找自己的爸爸，一步步接近相关的人，最后看好了龙王爷，哄着他，图他高兴，考厨师资格证，割盲肠，预备跳海，有条不紊，坚定不移。到了东京一个中岛正雄一个中岛正雄的找，东京找不到就去横滨，去大阪，去名古屋……他的樱花梦终究会实现的吧，即便实现不了也该无憾了。快看完的时候惶惶不安，不知他们这群青春鸟，各有什么样的结局，我怕他们惨淡收场悲剧结尾，又怕他们从此平谈无味落入凡俗。很难说清我的这种心态，他们悲剧结尾我会伤心疼痛，他们好好地改头换面重新做人又觉得不足尽兴，因为余下的页数不多，作者大笔一挥，他们的结局就被注定，不忍，不舍，不甘，不愿，混合着这种种心态看到最后，便是意犹未尽，总觉得仓促了。
我自己不会允许自己落入这般境地，即便真的事已至此，也会想尽办法，挣扎一番，改天换地。而且初次接触这类题材和人群，实在不知道该怎样去评价他们，他们个个身世凄苦，有着难以言说的隐痛，年少的心总是心比天高，容不得侵犯和歧视，即便做了什么与世俗所不容的事情，也不愿就那么屈服。浮浮沉沉，真心假意，患难与共，义海情天，舍不掉的，割不断的，总还是那一个“情”字。
《孽子》读后感(八)：一腔复杂
一腔复杂。
孽子，是什么样的心理让白先勇给自己的长篇作品起了这样一个名字。在他的心里，小说里的这些男孩子们，阿青，小玉，吴敏，老鼠，王夔龙，是他们父亲的孽子吗？因为他们和多数人不同，他们就作了孽吗？而白先勇，他又是否觉得自己是孽子呢？虽然他才华傍身又功成名就，他是否曾经认为自己是父亲的孽子呢？他那个名声赫赫战功累累的父亲，那个在近代史上被称为小诸葛的聪明绝顶的参谋长，又是否因为儿子的同志身份而羞耻于自己有一个孽子呢？
有的作家大气磅礴，有的作家厚重深沉，还有的作家温润细腻，白先勇应该是这最后一种吧。他经历了最震荡的大历史，却总是用最生活最常态的笔触把一个个具体的人拎出来给你看。他的下笔不急不躁，不怕浪费时间去描写细节，在一层一层剥开人物的皮，让你看见那层层细纱中间的核。你看他写人物不像看文字作品，竟像是在阅一幅画，清晰，仔细。对了，不是西方油画的大特写，而是中国画，乍一看人物众多，其实长卷里每个人物表情衣着都不同，每个人都有一个属于自己的故事，只要你静下心去看去品。
公园里的这些孩子，阿青，小玉，吴敏，老鼠，他们身边的杨师傅，郭公公，他们的恩人傅老爷子，傅老爷子的儿子傅卫，公园里的传说阿凤和王夔龙，小玉的恩人林样，吴敏的出狱的父亲，老鼠的哥哥乌鸦，阿青死去的妈妈，弟娃，每一个人物都那么鲜明，而这些人物在一起的群像，仿佛时而极度清晰，之后又模糊在这个腌臜社会的视线里。
你看了这些人的遭遇，却说不出心里的感受。他们苦吗？当然是苦的，生活在社会的底层，看不到未来有什么美好的转变。但他们并不彷徨颓废。他们对自己的生活交织着抱怨与憧憬，作者却并不主观地想塞给读者什么价值观，并不想让你急着去抱怨社会的不公或不宽容，对主人公们没有要求你去哀其不幸，也不求你去怒其不争，只是告诉你，有这样一群人，他们存在着，生活着，经历着。他们对生活，不管什么遭遇，似乎只有接受，没有强烈情绪的接受。而对这样的人的存在，其他人，多数人们，不求理解尊重支持，只是也请接受。
这部作品问世已经好多好多年。现在的社会经历了巨大的变革，技术飞跃，观念改变。但是具体到个体，也许，我们身边还有好多阿青、小玉、吴敏、老鼠们，他们可能是因为性取向不同，也可能是其他方面不同，少数人总是存在的，不同总是存在的，只是我们常常不知道，因为我们从来不会晚上走进陌生的公园一隅去看，因为我们从来没有意识到原来安乐乡和其他酒吧不同。
《孽子》读后感(九)：孽子
孽子
——读白先勇先生《孽子》有感
有这样一群人，他们大逆不道，他们尽干一些上不得厅堂的事情，他们是孽子，是不孝的孩子，是没有出息的儿子。
这个故事，真的就是一个故事，说起来并没有半点真实的成分，虚假的人，虚假的名字，虚假的头衔，字里行间萦绕着这个故事仅仅只是一个故事的气氛。但孽子却真真实实的存在着，有着这么一群人，也许并不活动在那个开满红莲的公园里，也许不是杨教头在里面数老大，也许安了乡确实存在还开了好几年，生意红红火火，里面的客人却不是孽子。但是一定还有别的地方，别的容身之所，装着这群孽子，这群逆天而行的孽子，他们活在城市的角落里，真真实实的或者，有着呼吸，有着生命，却形同行尸走肉。他们中，有着小玉那样妓女的孩子，怀揣着一个真实而执着的梦想；有阿青，把这种地方当成了“收容所”收容着自己的肉体与灵魂—他们是底层的孽子，但还有像王夔龙，龙子那样的少爷，像傅卫那样的青年才俊。每一个孽子都有一段自己的故事。令自己最难忘的，莫过于阿凤和龙子的故事，当年龙子一刀捅死了阿凤，全街上的人都说龙子疯了，龙子被赶出家门，一去就是十年。小玉的故事，那么多个干爹，却总是收不住他野孩子的心，到最后林茂雄——一个真的和小玉心的，或许又可以说，和小玉心底那个父亲形象的干爹，却最终也还是离开了他，只是小玉心底还有一份坚持，对父亲，对东京的梦想；吴敏的故事，对张先生，吴敏真的是爱了，虽然很难说清楚什么是爱，但吴敏对张先生付出了全部，甚至差点搭上了性命。最后便是李青的故事，弟娃，父亲与母亲，还有周围形形色色的外人：杨教头，老鼠，小玉，龙子，傅老爷…萦绕在李青的内心世界中，每一个人对于李青这个角色的影响都非常大，母亲的去世让李青对于孽子这个概念更加的深刻了，冥冥间，或许更加深了李青对于父亲的思念，却同时拉远了父子间的距离，因为孽子的罪恶，因为对父亲的爱。弟娃的死或许是李青去公园的导火索，也是后来李青许许多多事情的催化剂，李青一直在找如弟娃一般的孩子，保护着他们如同龙子对孩子那样，弟娃似乎是阿青的精神支柱，小说中，每一个时刻，阿青都在怀念中弟娃，这也可以解释他带着痴呆的小弟回家和最后照顾罗平的举动。对弟娃，也许阿青是带有着比简单兄弟情之外更为复杂的感情的，当然这一点是有争议的。本文的结局便是没有结局，它就像一出戏，却诠释着现实，现实是无尽的，生活中许许多多真实的人，他们的走马灯，他们的记忆最后萃取出了这些典型的人物，这些“污秽”的，生活在底层的人。他们在寻找着无望的居所，肉体上的，心灵上的，后续里，出版的人评价说他们在找着属于自己的爱，无望的，不被承认的爱。或许，这或许是真的，当然这些爱有很多种。白先生并没有在作品里过多的强调同性恋这个概念，也没有过多的去定义过这些角色内心对于自己的自我认知，或许可以说，他想说明，感情的事情是顺着心的，并没有什么可以的强调，爱上了便是爱上了，喜欢了便是喜欢了。好似龙子那般嘶吼，“我杀死了我的心！”好似小玉对父亲的执着。人世间或许本真是一片混沌，所谓的善恶只是相对而言，这一群逆天的孽子，却珍藏这许许多多人世间宝贵的真性情，暖暖的，五味杂陈的。
小柴，Frances
《孽子》读后感(十)：情不知所起，一往而深
（上个学期一节晚自习一时兴起写的，不太像评论，更像随笔，不过只是作为在豆瓣的第一帖而已也没想怎样，所以也懒得改了）
近几天看了《孽子》，理所当然的一直在想阿凤，阿凤阿凤，胸口纹着夔龙手上捧着红莲花，在除夕夜讲自己的心还给龙子后带着歉意的笑倒下。
想着想着，终于想起那句话：情不知所起，一往而深。
作为一个有着奇怪的中二病的腐女，我一边满世界在最正经的书里找最不正经的东西，一边坚定地给这些情感定义为耽美——超越了一切的一切的纯粹对美的追求。于是我一直给自己洗脑《霸王别姬》（电影）里最完美最艺术最神经质最符合耽美标准的情感，是四爷对蝶衣的情感。蝶衣的美超越性别时空一笑万古春一啼万古愁，于是戏痴四爷在挂着”大东亚共荣圈“洒着抗日传单的戏院里，独自起身为台上独舞的贵妃鼓掌——没有男女之分，没有所谓道德忠义之分，也没有霸王没有虞姬没有段小楼没有程蝶衣，只有美。
可还有一种情感，还有阿凤的情感，完完全全不知所起莫名其妙，却就这样一往而深。没有对美的追求，却美得撕心裂肺一塌糊涂。
所谓”不知所起“的情神经质的情，在文学作品中多了去，从杜丽娘到驹姐到洛丽塔，文学从来爱写神经病（对不起其实《牡丹亭》对比起来挺健康向上的了，不过为了版权什么的还是给个位置吧），我也挺爱看神经病。
可一往而深，深到肝肠寸断撕心裂肺山无棱江水为竭，应该还是少的。
一直记得看《断背山》印象最深的不是那句”Jack，I promise“，而是一句”You are too much for me“。当时字幕给的是”我爱你爱到要死了“，俗得不能再俗，可放在断背山上，当两人爆发积压已久的种种不满和无奈终于抱头痛哭，见证着一切的依然只有断背山，就有了一种天荒地老的震撼和沧桑。
也许阿凤要好些，他是传说是不死鸟，于是除夕夜他吃饱喝足微笑告别傅老，叫爱人将刀直直插入心房了结了一切，但都是：
情，不知所起，一往而深。
美得莫名其妙，美得撕心裂肺。
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