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《阅微草堂笔记》是一本由纪昀著作，上海古籍出版社出版的精装图书，本书定价：20.00元，页数：420，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《阅微草堂笔记》读后感(一)：狐鬼蛇神也有各自的个性
小时候起就对这类的题材格外感兴趣，放了一个又长又没有作业的暑假，去图书馆找到了这本书抱着看。
最开始的动机其实是想提高一下自己阅读古文的能力，不过有点不好意思的是，自己原本的水平有点不够，所以磕磕巴巴慢慢吞吞地读了两章原文之后终于放弃啦，开始一目十行地浏览翻译。翻译的版本首推中华书局黄色封面的那种，翻译得很到位，也非常有意思。读着读着，就渐渐沉迷进这些小故事里面去了。
纪晓岚记载的各种怪力乱神的东西，有鬼扮作人模样，也有人扮作鬼模样，种种离奇古怪的事情，不论大小，不论地方，通通记载下来，笔墨纸砚，黑格方字，留在书里，过了几百年仍然让书前的读者会心一笑
从中还是可以看到纪晓岚这个人的辩证思想，对于一些传言保持怀疑态度，对于鬼神之事不盲目迷信，甚至在一些故事的结尾还会作批注，以科学事实解释鬼神之说。
《阅微草堂笔记》读后感(二)：相见不相亲，不如不相见——阅微草堂一则爱情故事
忽然特别想推荐一篇鬼故事。于是把床头的《阅微草堂笔记》抽了出来，当年好像是暑假无事，在煞有介事地装腔作势地购买了一本厚厚的英文版《新闻与写作》后，符合自己心意的买了《阅微草堂笔记》，还是在济南的三联书店。那时候那个三联书店还在，屋顶特别高，书架好像能延伸到天上，基本不逛街的我，只要走到那条路，肯定会进那家书店。但是后来那个三联没了。也已忘记那条路是不是叫泉城路。
说回为啥买《阅微草堂笔记》，当然不是电视里被纪晓岚轰炸太多，而是两位名人曾为他站台。
鲁迅在《中国小说史略》里如此评价：《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云，“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。 （在这里也要为鲁迅说一句，曾在各种场合听到各种贬低鲁迅的话，只想说如果认真看看他写的东西，你会发现鲁迅不是教材里的那个板着脸教训你的模样，《故事新编》、《朝花夕拾》、《中国小说史略》，描写他们绍兴的各种文章，真真的好看极了。真的莫要错过，网上就有全集pdf，完全可以找来下载看）
张爱玲《谈看书》：譬如小时候爱看《聊斋》，连学它的《夜雨秋灯录》等，都看过好几遍，包括《阅微草堂笔记》，尽管《阅微草堂》的冬烘头脑令人发指。多年不见之后，觉得《聊斋》比较纤巧单薄，不想再看，纯粹记录见闻的《阅微草堂》却看出许多好处来，里面典型十八世纪的道德观，也归之于社会学，本身也有兴趣。纪昀是太平盛世的高官显宦，自然没有《聊斋》的社会意识，有时候有意无意轻描淡写两句，反而收到含蓄的功效，更使异代的读者感到震动。
两位大神为其背书，自然要看。可是后来才发现，《阅微草堂笔记》的好，就是在你懂事之后，随手翻一篇，都可能会遇到一篇打动你的故事。或许不仅是故事，更是活生生的人。
今天和同事看完电影，打车回来，看到一个流浪汉在一个角落里不停地做着点头的动作，一个不太认识路的司机，打电话用河南话问同乡，某某路在哪里。那一刻，之前心中对出租车司机竟然不认识路的“鄙夷＋怒火”瞬间消失。不是圣母，就是会很自然地剔除掉一切情绪，一切刻板印象，重新丰富眼前这个人时，会有另外的感受。
就像《阅微草堂笔记》里这篇偶然翻到的故事。夫妻十载，同床共枕不够一个月，初看时觉得真的是那个时代的人，迂腐蠢笨的厉害，正因为之前没时间接触才相见时不认识。正因为太老实，见了，都不敢问一句。就因为太死心眼，最后连一句像样的“章台柳”诗句都留不下。可是看到最后，这样不完美的结局，一个为僧，一个再也不见踪影，才会怅然若失，这个世界破镜重圆有时候的确只是一个童话，“一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折”的结局似乎都会比故事里的这一对更好。
这时候才会发现，开头引用的李太白的诗句是如此应景。“光景不待人，须臾发成丝”，不知在以后的岁月里，彼此想起时到底是何面目？不知李生每次想起那个错过的时刻，是否捶胸顿足，痛苦不已？
故事如下：《姑妄听之》
太白诗曰：“徘徊映歌扇，似月云中见。相见不相亲，不如不相见。”此为冶游言也。人家夫妇有暌离阻隔，而日日相见者，则不知是何因果矣。
郭石洲言：中州有李生者，娶妇旬余而母病，夫妇更番守侍，衣不解结者七八月。母殁后，谨守礼法，三载不内宿。后贫甚，同依外家。外家亦仅仅温饱，屋宇无多，扫一室留居。
未匝月，外姑之弟远就馆，送母来依姊。无室可容，乃以母与女共一室，而李生别榻书斋，仅早晚同案食耳。
阅两载，李生入京规进取，外舅亦携家就幕江西。后得信，云妇已卒。李生意气懊丧，益落拓不自存，仍附舟南下觅外舅。外舅已别易主人，随往他所。无所栖托，姑卖字糊口。一日，市中遇雄伟丈夫，取视其字曰：“君书大好。能一岁三四十金，为人书记乎？”李生喜出望外，即同登舟。烟水渺茫，不知何处。至家，供张亦甚盛。及观所属笔札，则绿林豪客也。无可如何，姑且依止。虑有后患，因诡易里籍姓名。
主人性豪侈，声伎满前，不甚避客。每张乐，必召李生。偶见一姬，酷肖其妇，疑为鬼。姬亦时时目李生，似曾相识，然彼此不敢通一语。
盖其外舅江行，适为此盗所劫，见妇有姿首，并掠以去。外舅以为大辱，急市薄槥（音惠，小棺材），诡言女中伤死，伪为哭敛，载以归。妇惮死失身，已充盗后房，故于是相遇。然李生信妇已死，妇又不知李生改姓名，疑为貌似，故两相失。大抵三五日必一见，见惯亦不复相目矣。
如是六七年，一日，主人呼李生曰：“吾事且败，君文士不必与此难。此黄金五十两，君可怀之，藏某处丛荻间，候兵退，速觅渔舟返、此地人皆识君，不虑其不相送也。”语讫，挥手使急去伏匿。未几，闻哄然格斗声。既而闻传呼曰：“盗已全队扬帆去，且籍其金帛妇女。”时已曛黑，火光中窥见诸乐伎皆披发肉袒，反接系颈，以鞭仗驱之行，此姬亦在内，惊怖战栗，使人心恻。
明日，岛上无一人，痴立水次。良久，忽一人棹小舟呼曰：“某先生耶？大王故无恙，且送先生返。”行一日夜，至岸。惧遭物色，乃怀金北归。至则外舅已先返，仍住其家，货所携，渐丰裕。念夫妇至相爱，而结缡十载，始终无一月共枕席。今物力稍充，不忍终以薄槥葬，拟易佳木，且欲一睹其遗骨，亦夙昔之情。外舅力沮不能止，词穷吐实。
急兼程至豫章，冀合乐昌之镜。则所俘乐伎分赏已久，不知流落何所矣。
每回忆六七年中，咫尺千里，辄惘然如失。又回忆被俘时，缧绁鞭笞之状，不知以后摧折，更复若何，又辄肠断也。从此不娶，闻后竟为僧。
戈芥舟前辈曰：“此事竟可作传奇，惜末无结束，与《桃花扇》相等。虽曲终不见，江上峰青，绵邈含情，正在烟波不尽，究未免增人怊怅耳。”
《阅微草堂笔记》读后感(三)：看志怪小说怎能少了《阅微草堂笔记》
《阅微草堂笔记》这纯属于历史遗留事件，从大学时期开始囤在kindle里，到工作时囤在书架里，却一直没有看，直到最近晚上打算泡泡脚，拿出来消遣为乐才开始慢慢品读起来。
书的开始就讲解了一个人与猪的冤孽事，告诉我们要与人为善，因果轮回，报应不爽，和谐共生的故事。这样的小说通通归结为志怪小说这一体系。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
而我接触的比较多的志怪小说，除了《山海经》、《搜神传》、《警世通言》之外，就数清代的最为欢喜了。蒲松龄的就不必多说了，电视剧一部又一部的拍摄，让人对书已经感冒不起来了。对志怪小说真正开始上心就不得不提袁枚《子不语》了。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。这本书是我上课的时候偷偷看完了，后来按图索骥就找到了纪昀的《阅微草堂笔记》了。
对于纪昀的印象一直停留在铁齿铜牙纪晓岚，一直与王刚唱对台戏的形象中，一个文人忠臣，一想起就会脑海中就会回想一句“和大人”，也是那个时候开始翻典，抛却电视形象，开始正视这个编纂《四库全书》的大学士。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。年轻时才华横溢、血气方刚，妥妥的一风度翩翩少年郎，不过晚年时内心世界开始慢慢封闭起来，大约是年纪长了，慢慢的想通也开始看淡官场名利，获一小世界，遍心满足矣，而《阅微草堂笔记》正是这一时间段的产物。
好的文章是经得起时间来沉淀的，如《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，在我心中这三本书就是清代志怪小说的三大代表，虽然作者和写作成书的形式不一样，但是一样的经典确实不能不承认的。在《阅微草堂笔记》教熟知的《聊斋志异》情情爱爱的少了一些，没有凄美动人的感情纠葛，但是多了一些语言警示，一个个的小故事除了嬉笑逗乐之外，仔细思量之下，都是对人性、理性的另一种唤醒，通过鬼神怪异之事反映了社会的多方面，这与《子不语》有异曲同工之妙。还有人这么解释，这本书除了劝善惩恶，因果报应的说教之外，也折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
好的书都百看不厌，好的书都有共同之处，这最负盛名的清代三大志怪小说，如果你也有时间，也有兴趣，那就拿起来读一读，看一看。这里除了那个和和珅大人斗嘴的纪晓岚，还有一个编完《四库全书》且教且娱的纪大人。
《阅微草堂笔记》读后感(四)：子不语：乱力怪神
故事很多，都不长，个人认为比《聊斋志异》好看多了，纪大才子都以转闻和亲历的笔调，记录了一个曾经光怪陆离的世界。
作为一个非无神论者，我不断地想，怎么几百年前的世道，复杂得有如此多科学无法解释的事情，又简单得可以自然按照阴阳轮道运作，真是奇妙啊。
对于这本书，我最不喜欢地解释就是说，纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹，揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么，这样一说，一切都太牵强无趣了。
纵览全书，不妨认为是作者无聊之时，对所闻所见的记录，并附上自己的观点罢了。如今读来，我觉得趣味横生。
中有一则说，有一位官夫人，特爱吃猫肉，抓来的猫就放入一个大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后猫咪就在里面乱跳挣扎，由于石灰腐蚀的缘故，等猫死了的时候，已经是猫毛尽脱，听闻还肉味鲜美。
这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式，在五六年前，就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的，只是省去的石灰环节而已。
可见，作恶的人心从古至今都是相差无几的，手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。
见古观今，物质文明确实是飞跃了，而人的内心依旧而已。
此书若为作者晚年所记，那其间的心境虽说只有他一人深知，然而我们透过之中的故事，亦可窥见些许痕迹。失去了一个爱妾，与一名婢女无缘，夭折了一个幼女，爱子先他而去，侄子少时聪慧后竟无故疯癫，自身仕途坎坷多变……历史中的他哪能如剧中那般整天与和珅斗嘴呢，而且我想，和大人忙着承欢上意，才没空和他一个酸腐才子有多少交集呢…
纪大才子，世人皆知他字晓岚，书中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名与字，取得真的是好！
《阅微草堂笔记》读后感(五)：恨恨而死
《阅微草堂笔记》里有个故事：一个人死后，妾改嫁了，此人阴魂不散，附体到丫鬟身上责问他的妾：我生前问你，你说你不会改嫁，现在为何负心？妾一点都不害怕，从容地说：男人还活着，就说自己以后要改嫁，世上有这样的人吗？是你的问题太蠢，却怪我不说实话。
这位先生活着的时候蠢，被人骗；经历一死，还是没能变得明白一点，又被人奚落。脑子里塞满浆糊的人，大概都是这样。
《聊斋》里有一个耿十八，病得要死了，跟他妻子说：我死后，再嫁还是守节，都由你，说说你的想法吧。妻子不语。耿非要问，说：守节固然好，再嫁也是人之常情。直说又何妨？你我就要永诀，你守，我欣慰；你嫁，我也就不操这份心了。妻子于是惨然地说：家无余粮，你活着尚且过得艰难，你死了我怎么守？耿十八听了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地说：熬着！说完就咽气了，手还握得死死的，两个家人费了好大劲儿才掰开。
耿十八这个渣男，临死套话，恨恨而殁。后来却又机缘凑巧，死而复生，“由此厌薄其妻，不复共枕席。”他的妻子实在是天真，轻信所谓的“人之常情”，却忘了自己身处怎样的境地，背负着怎样的伦理枷锁。多少人标榜的崇高，全靠虚伪在支撑。前边说的那个妾就聪明多了，她懂得避重就轻，虚与委蛇，以虚假回应龌龊。遵守小规则，才能冲破大规则。
这样的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，认定夫妻之间没有情分可言，不宜执着。白居易诗云：歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。《笑林广记》里有个
笑话：夫死，妻以扇扇尸。邻人问曰：天寒何必如此？妇拭泪答曰：拙夫临终吩咐，你若要嫁人，须待我肉冷。《警世通言》里也有“寡妇扇坟”的故事，最终得出的结论是“你死我必埋，我死你必嫁”，劝人们“从第一着迷处”，把这夫妻之情淡下来。《红楼梦》中的《好了歌》说：世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。看起来都是劝男人要看淡，其实都是恨女人转投他人怀抱，不肯从一而终；恨自己入土之后，鞭长莫及。民国初年，妇女的地位稍有提高，西安就有一支民谣说：中华民国没皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭长莫及催生的愤恨。
《阅微草堂笔记》里还有一个故事：李鹭汀善占卜。一日有客登门，听见他的妾边哭边絮叨：跟我说这样的话，你是在逗我，还是在试探我？而鹭汀极力辩解：这是真话，不是逗你。客人问怎么回事，鹭汀说：今天卜卦，发现有两个男人来找我。一个是她前世的丈夫，今生还有一夕缘分；另一个会在半年内和她结合。我把这事儿告诉她，她就哭闹。天数不可改变，我不哭她哭，我不在意她在意，这不是痴女子吗？半年后鹭汀果然死了，妾被卖到一位翰林家，大老婆不能容，过了一夜就被赶出家门；又卖到一位中书舍人家，这才相安了。
李鹭汀是真看得淡，因为他知道天数。洞悉天数的人，自然跟那些要“存天理灭人欲”的人不一样。面对这么开通豁达的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，还是在试探我？”以守为攻，滴水不漏。李鹭汀没这些心计，还说她是“痴女子”。大智慧被小聪明一比，倒更像是傻。
这几个故事里，看不到正常的夫妻观，更没有爱情可言。费孝通说：中国的家庭是一个事业组织，事业的需要排斥普通的感情。让我说，这样的家庭当组织看都是不健康的，因为它的成员是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主与奴（妾的地位更不用说了）。究其病根，当然是古老中国那些混账的伦理道德了。
庆幸的是，社会在进步，道德家们终于失掉了他们的好时代，一个个都恨恨而死了。剩下的几个，固步自封，抱残守缺，终究也只能恨恨而死。
《阅微草堂笔记》读后感(六)：就会有翻译的冲动。。。
故事是说交河那片有个年老的学人，有一年去参加乡试，晚上到了一个叫石门桥的地方，旅馆人都满了，唯一的一个小屋，窗子靠着马槽，没有人愿意住，他只好暂时将就住下了。马儿晚上蹦跶，真是夜不能寐，可是等到人静后，忽然听到马说话的声音，这个老儒生平时爱看杂书，先前记得宋人曾说过有牛说话的事情，所以知道不是鬼魅之事，于是屏息听他们说。一个马说，今天才知道忍受饥饿的苦楚啊，生前那些欺骗藏起来的草豆钱，现在又在哪里啊。另外一个马说，我们这些马大部分都是由养马的人转生的，到死了之后才知道，活着的无法了悟，实在是让人叹息啊。众马听了后都呜咽不止。另外一个马说，冥界的官曾经说，渠一妻二女是淫滥，尽盗其钱与所欢，则罪一半，一个马说，那是果然，罪是有轻重，姜七堕轮回变成猪，身体被屠割，比我们更差啊，老儒生忽然轻轻的咳嗦，马语声才逐渐沉寂下来。老儒生于是把这件事扩散出去，以给养马的人以警戒。
《阅微草堂笔记》读后感(七)：歪书单：阅微草堂笔记
歪书单：阅微草堂笔记
推荐指数：★★★★☆☆
内容：★★★★☆☆
作 者：清•纪昀
标点：董国超
出 版 社：重庆出版社
纪晓岚是个才子，以主持修撰了《四库全书》闻名后世。这本《阅微草堂笔记》却并不是很出名的样子。 《阅微草堂笔记》是一本短篇志怪小说，以第一人称叙述，用笔记的形式，记录了一些神仙狐鬼怪的故事。多取材于乡间野谈或朋友亲戚的讲述。正如这一版的封面上所写的：“测鬼神之情状，发人间之幽微，谈狐媚之故事。”全书分：滦阳消夏录，如是我闻，槐西杂志，姑妄听之，滦阳续录等几章。
文中都是些短小精悍的故事。涉及地域较广，范围也较广。作者借这些乡间奇谈，大胆地揭露了吏治的腐败，阶级的不同带来的社会问题，也透露出对贫民百姓的同情（如描写某官宦人家对奴婢的恶劣惩治，凡新近奴婢，需除衣鞭挞，直到被打的人已经如木头一样任其驱使）。另一方面，也是对一些社会情况的折射，如一些故事讲到遇到灾年，民间有贩卖人肉的，当街砍剥售卖，像卖猪羊肉一样，恐怖至极。当然更多的是借这些神怪故事，起到惩恶扬善，鼓励人存敬畏心，懂孝义的目的。
读古文，建议直接读文言版。更有味道些。那些翻译成白话文的文章，总显得别别扭扭的，失了原味，不读也罢。对喜欢读一些短小精悍的志怪小说的同学，《阅微草堂笔记》倒不失为一部好书。
《阅微草堂笔记》读后感(八)：看世情
纪昀不愧为一代才子，他的草堂笔记，以简洁的叙述，浅近的语言，记录了博杂的故事，而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字，值得我们品味，思考。
刘羽冲为人迂腐，偏爱古书，爱讲古制，达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书，又对自己有着盲目的自信，却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果，几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是，他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下，执迷不悟。我们在怜悯他时，可曾反思自己是否也是死读书？同时纪昀也指出，书本都是与人有利的，只是怎样运用需要我们不拘泥，并且靠自己的才智去领悟。
医者坚守封建礼教规范，却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然，以正人君子自诩，在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评，毫不留情的揭露讽刺，表现了他对道学家的迂腐，虚伪，伪言卑行的厌恶，也表现了他的豁达和思想的进步。
而死而复生的故事中，乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位，贫富，生死而变化，尽显了世态炎凉。
读《阅微草堂笔记》，让我们能学到学习方法，处世态度，看到世情，受益无穷。
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