欧也妮.葛朗台|欧也妮·葛朗台读后感10篇

发布时间:2019-09-17   来源:读后感    
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欧也妮·葛朗台读后感10篇

  《欧也妮·葛朗台》是一本由巴尔扎克(法)著作,人民文学出版社出版的平装图书,本书定价:8.80,页数:192,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(一):葛朗台,葛朗台。

巴尔扎克作为19世纪欧洲批判现实主义文学的代表人物,其作品思想内容之宽广,笔力之锋利无需赘言。《欧也妮.葛朗台》是一幅浩帙的历史画卷,不仅记载了葛朗台一生的生活经历,更记载了第一次工业革命的法国社会的黑暗。

工业革命之后,资本主义经济迅速发展,人们的思想道德观念发生改变,金钱被视为判断一切的标准,而葛朗台老头就是当时许多资本家的代表。他吝啬之极——老婆生了重病不加以关心却害怕看医生要花许多钱,客人做客他只愿意拿乌鸦肉做晚餐,女儿生日他才愿意大发慈悲多点一根蜡烛……甚至临终前还不忘嘱托女儿和他在天堂团聚时把田产交给他管理。

在巴尔扎克夸张诙谐的笔下,葛朗台见到金子时饿狼一般的丑相和用卑鄙手段赚了钱后丑陋的庆贺嘴脸,都真真切切留在了我的脑海。即使他生活在19世纪的欧洲,对我而言却好似真实存在的人,我也似乎融入了那苦凄凄的生活之中,随着情节的发展,或喜或悲,或哀或叹。

葛朗台最终死去了,临死前他不忘抓着那把镀金的十字架,那贪婪的神情就好像生前意欲抓住每一位亲朋口袋里的银钱一般。可他最终还是在不舍中断了气。如果他知道,继承他家产的欧也妮,为了夏尔偿还的几十万法郎的债,他会不会和生前为了六千法郎想要和欧也妮脱离关系一般暴跳如雷呢?

雨果奉行美丑对照原则,我觉得每位作家或多或少都曾在作品之中遵循这一原则。巴尔扎克也一样。为了凸显葛朗台的丑陋,美丽纯真的欧也妮被安排进了这幅描绘世间百态的大画卷之中。她遗世而独立——夏尔抛弃她,父亲为了钱要和她断绝关系,世俗对她指指点点,她都始终善良如初。而我最感动的是她对夏尔无私的爱。即使夏尔最终因为高官厚禄放弃了这段感情,她仍然为他着想,甚至愿意出钱还债好让夏尔顺利娶妻。

最后的结局在欧也妮高尚的心灵面前就已显的那么无关紧要了——夏尔终于发现始终过着清苦生活的堂姐是一个拥有一千七百万法郎家产的富豪,他惊讶不已。那张欧也妮朝思暮想了八年的脸也只在金子光芒的映射之下闪闪动人了。而作者故意让欧也妮丈夫德.篷风先生,那个奉承欧也妮多年而只为迎娶她的财产的男人口里说出这个事实,多么令人可笑又可叹呢!

欧也妮最终死去了,她和她父亲不同,老葛朗台意欲抓住最后一块金子,而欧也妮却把用真善美熔铸的真金永远留在了人间。

巴尔扎克语言幽默,他极善于捕捉人物神情,善于从细微之处刻画人物性格。他的比喻用的很妙,读他的书往往也在不觉中提升了幽默感。

葛朗台老头死去了,但他见利忘义的精神也着实影响了许多人——见风使舵的几位克罗旭,愿为欧也妮家产俯首称臣的德.格拉桑,和许多只懂得对欧也妮摇尾乞怜的夫人先生……他们仅是当时法国社会一部分人的写照,却是贵族阶级的那一部分。一个国家的精英阶层尚且如此,足见社会之混乱了。

150页,页数不多,却蕴藏了无尽内涵。巴尔扎克用寥寥百页就深刻抨击了法国社会的黑暗现实,他的作品又怎能不流传千古呢?

  《欧也妮·葛朗台》读后感(二):天赋异禀的投机大师

葛朗台:本书的主人公,充满了主角光环绕。天赋异禀的投机大师,找准风向的政治投机,以最小代价,混上了个索缪市长的头衔。表面上老实巴交的农民,“手艺精湛”的箍桶匠。对人心的把控可谓是机关算尽,文中最精彩的一段莫过于,贯穿始终的其堂奥吉姆—葛朗台的债务违约处理,以破产相要挟,虚幻的信誉为担保,对巴黎所有债权人的戏谑,直至无可奈何,以一己之力巧妙的维护了葛朗台家族的姓氏。站在局外人看来,葛朗台老头对于自己太太,女儿,女仆,刻薄的令人发指。吃:黄油、糖、哪怕最最普通的面粉,也要严格控制。(顺便提一下:十八世纪的欧洲,糖可是奢侈品,地位相当于古代中国的食盐,请自行脑补)衣着:母女二人为全家织布衣物,无需华丽的面料,复杂的技艺。住:话说破旧的别墅也是别墅,远离市区,人际荒芜,四周围墙爬满裂纹,室内楼梯嘎嘎作响。在这表现下面确蕴含着全索缪最为迷人的密室。
可凡事不都有几面吗?索缪的另两个大户,银行家:格拉散和公证人:克吕绍,与葛朗台保持着似敌非友。设想没有葛朗台的狡猾应对,相信欧也妮和葛朗台太太很难保持那颗致死也纯洁的心灵。
PS:原本把小说的人物逐一解析,今天先是个水,先写到此处,希望有缘看到此文的人参与讨论,给我留言,如果你不嫌烦的话,你也可以给我点给赞,谢谢。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(三):小学生式读后感

夏尔是来自大城市的公子哥,在欧也妮生日那天一出场便抓住了所有人的目光。他穿着最漂亮的外套,打着最流行的领结,带着最名贵的猎枪,最精致的信笺,带着一个游手好闲的青年人在巴黎上流社会生活所该有的一切。和这些在灰溜溜的客厅里打扮得邋里邋遢土里土气的内地人形成古怪的对比。或许是他太过耀眼,也让欧也妮第一次梦见爱情。 在夏尔的父亲自杀后,夏尔首先想到的不是遗产问题,而是父亲的死令他悲痛欲绝,这让老葛朗台觉得不可理喻,可见夏尔就是一株在温室长大的花朵,父母给予他物质上的宠爱让他只知道享乐奢侈,残酷的社会现实对他来说还是一个模糊的存在。 在这段期间,欧也妮一直在夏尔身边悉心地照料着他,给他安慰和温暖。夏尔渐渐被这种单纯朴实的爱情感动了,于是和欧也妮互相表明了心意,结下了山盟海誓。本来故事到这还算圆满,一个很穷的富家女拯救落魄公子的故事,然而事与愿违,夏尔为了重新获得金钱和荣誉,从欧也妮那借走了6000法郎,踏上了去印度的征程。 在印度漫长的经商道路中,夏尔从小在贵族阶级耳濡目染下潜藏在心中邪恶的种子开始萌芽,他贩卖人口,放高利贷,违背自己的良心,做尽一切见不得人的勾当,终于得到了他想要的金钱和权利。最后为了得到‘新贵’的头衔,他甚至写信给在家苦苦等待他多年的欧也妮,想要她撇清关系,然后娶贵族的小姐为妻。 夏尔再也不是以前的夏尔了,一个只知道享受荣华富贵,单纯不喑世事的夏尔变成了一个自私自利,冷漠无情的夏尔。爱情对他来说变成了爬上上流社会台阶的工具,他只看到那些看得见的名利,而忽略了精神世界上的充足和良心的谴责。 夏尔的经历或许是那个年代最常见的事。人人都沦为了金钱的奴隶,人与人之间的关系变得疏远,情感变得冷漠,终于丧失了自我。这也是一个时代的悲剧。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(四):《欧也妮·葛朗台》--对老葛朗台得公平一点

和《高老头》展示了十九世纪巴黎上流社会的生态不同,《欧也妮•葛朗台》展现的是十九世纪法国小城镇的生活。里面的几段描写还是很有意思的。
这里讲信用的生意人也都有自己的葡萄园、自己的田地,他们需要趁着好天气到乡下去忙上几天。所以,买东西和卖东西,收支和盈亏,他们早都算计周全;平日里生意人尽可以把十二小时中的十小时用来说笑聊天,没完没了地发表高见,飞短流长地传递闲话,窥探隐私。谁家的主妇买回一只竹鸡,准有人要问她的丈夫:炖鸡的火候是否恰到好处?谁家的姑娘在窗口探一下脑袋,决躲不过一帮又一帮闲人的眼睛。总之,谁的内心都几乎袒露在光天化日之下,连黑糊糊、静悄悄、让人无法看透的深宅大院,也遮不住半点秘密。人人几乎都永远像生活在露天一样。家家户户都在大门外吃午饭,用晚餐,拌嘴斗气。路过这里的外乡人被他们评头论足,挨个儿分析。
在小城里的人们生活简单了很多,连耍起阴谋诡计来看上去也笨拙了不少。看看克吕旭、格拉珊们,也只是成天打着自身利益的小算盘,但总不至于冷酷无情。倒是夏尔那位在巴黎的情妇随口说出来的几句教诲都能让人胆战心惊。
“您真傻,夏尔,”她说,“我得费些工夫教您懂得世道。您对吕波克斯先生的态度太不像样。我知道他这人不地道;但您得等他失势之后才能随便糟践他。您知道康庞夫人怎么说过吗?她对我们说:‘孩子们,一个人只要还在部里当官,你们就得敬爱他;等他一旦垮台,你们就拖他进垃圾堆。’有权有势,他就是上帝;垮了,就比倒在阴沟里的马拉都不如,因为马拉死了,他还活着。
尽管巴尔扎克没有刻意强调索缪居民比巴黎的人淳朴,但还是让读者能感到很明显的区别。不过跟《高老头》比起来,对民众们生活状态的描写少了很多,因而展现的深度还是弱了不少。
小说留给了全世界一个经典的形象——吝啬鬼老葛朗台。但我总觉得老葛朗台虽然吝啬,其实还不算个完全负面的形象。他变态般的贪钱只存在于生命的最后一段时间,其他大部分时间里,他也就是个十分精明的个体户罢了。对于老葛朗台,我们需要理解他,哪个人到老了不会有点偏执呢?在生命的大部分时间里看的最重的东西,到临死时候就越不愿意放手。用他最后一段日子的行为来评判他的一生是不公平的。如果把他当做一个人,而不是一个典型形象来评价的时候,我们会看到至少他身边的人,都是善良的人,他可没把谁带入歧途:欧也妮母女,佣人娜农,他们对老葛朗台也始终是感激多于恨。每次提到老葛朗台,人们总说他是“吝啬鬼”,看到“鬼”这个带邪恶属性的字眼,总觉得对他不是十分的公平。
我愿意为老葛朗台平反很大原因是因为他的好女儿欧也妮。欧也妮是高贵的,前半段她的高贵源于她未谙世事。她发自本性的话,举动,都让人感动。难得的是,在后半段,遭遇了现实的打击之后,她仍能心如止水的去接受,用一生规范自己的行为,所以她的高贵是经得起考验的。最欣赏她在最后对夏尔的回报,明知受骗,仍然保持着风度,帮其还清债款,这时,她的心中是没有仇恨的,她学会了与这个世界和平的相处。她在给夏尔的信里自嘲是小城镇里的人,没有巴黎贵族的风范,但当她这样说,这样做的时候,她已经成了精神上的贵族。
这本书里巴尔扎克用了好多旁白来剖析他的角色,通过透彻的说理,分析,来让读者理解角色的性格。其实这样我认为是不够高明的。通过事件中人物的表现来体现性格,会更容易为读者接受。像书的中段对夏尔的一段说明,
然而,夏尔毕竟是个巴黎孩子,受到巴黎的风气和安奈特的亲自调教,什么都习惯于算计算计,,虽然长着一副孩儿脸,却已经世故得像个老人。他早已受够这种世道的可怕的熏陶,在他的圈子里,一夜之间在思想言语方面犯下的罪行,比重罪法庭惩处的更多;只消几句俏皮话,便诋毁最伟大的思想,谁看得准谁就是强者,而所谓看得准就是什么都不相信,不相信感情,不相信人,甚至不相信事实,热衷于炮制假事实。这个世道,要看得准,就得天天早晨掂掂朋友钱袋的分量,善于像政客一样对发生的一切都持高姿态,暂时对一切都不欣赏,对艺术作品、对高尚的行为,都不赞一词,办什么事都以个人利益为转移。经过千百次撒疯放纵之后,那位贵族太太,美丽的安奈特,强迫夏尔认真思索过;她把搽了香水的手伸进他的头发,跟他说到他以后的地位;她一面卷着他的头发,一面教他计算生活;她使他女性化,教他讲实惠,使他双重变质,然而这种变是向华丽、精致、高雅发展。
这段完全可以不写,那在后面当夏尔成为了一个卑鄙的人时,相比以前的翩翩少年,会显得更有冲击力。小说里欧也妮和夏尔间的感情描写也很平淡,欧也妮的内心世界比起苔丝来就少了很多让人共鸣的内容。主要也是因为巴尔扎克说教的成分多,到位的描写偏少。当然,他俩之间的爱情,本身也很短,很平淡,再妙笔生花也写不出太多波澜来了。总体来说,《欧也妮•葛朗台》可算是巴尔扎克练手的作品,从这部以后,他的技巧越趋成熟,才有了《人间喜剧》里的九十多部杰作。
文章转自我的博客:http://blog.sina.com.cn/u/1529162221

  《欧也妮·葛朗台》读后感(五):把这些金路易收起来吧,父亲

把这些金路易收起来吧,父亲
文/P&P
巴尔扎克不写天堂地狱的圣歌,而专攻烟火凡俗。写老箍桶匠,一根皱纹都不愿意落下,还要专门强调一下人家肥大的鼻尖。写葛朗台家,一粒灰尘都不漏,隔夜点的蜡烛是哪种档次都要掰扯清楚。百态世人对他都像是隔壁老邻居,亲密熟悉却攀不上旧情,只能被拎到书页上来狠狠描写,看他在页脚偷着冷笑。他写人间的时候的确毫不留情,暗讽明喻像切黄油的刀,落手就是一块滑溜溜的人世。
《欧也妮·葛朗台》讲起来应该很简单,老葛朗台爱财,小葛朗台追求爱情,最后谁也没带走什么。老葛朗台是真爱钱啊,拿着刊载兄弟死讯的那张报纸算公债利润,评价侄儿“准没出息,对死人比对钱还关心”。小葛朗台也是真想爱啊,对堂弟一段无果的单相思成了她“生命的养料”,甚至“生命的材料”。 同一个晚上,父亲扛着铜子儿驾夜车去钻市场的空子,女儿悄悄地举着白蜡烛踏上二层的楼梯。父女俩为各自所珍视的东西付出了一生,被它成全也被它背叛,得到过至高的快乐也体会过至深的悲哀。而在后世的语文课本里,老葛朗台是个丑陋贪婪的角色,欧也妮小姐却成了追求纯洁爱情的圣女。我想葛朗台先生若是泉上有知,必要扯着嗓子高喊不公。他一辈子走的都是“不正当却合法”的路子,凭什么被后人如此污蔑?追求金钱,说白了又有什么不对?
老葛朗台先生没想到,他最大的问题不是过于精明,而是还不够精明。英国有个老哲学家叫边沁(Jeremy Bentham),就因为提出了“功利主义”,快被后人骂了一辈子——边沁说,对大多数人都最好的,就是好的。我们十个人,打你一个人,我们十个增添的快乐加起来比你失去的快乐多,则此事有益。如此,社会上的幸福痛苦加加减减做些计算,要看的只是结果是否大于零,多么简单;“幸福最大化”,多么容易达到。很容易预见到,这理论被视作荒谬:它磨灭了作为个体的价值,它冷冰冰无人情,它亵渎人性……
可我现在转念一想,却觉得有些不对。功利主义也许不是太功利,而是还不够功利,没有真正算到边角缝隙里去。十人打一人,短期看十人的确快乐;长期以往,处处如此,十人怎能安心?不会担忧自己是否被打?社会岂不上下动荡,人心惶惶?若将这长期利弊也纳入计算之中,恐怕会得出全新的答案——十人打一人,此事无益。
如此来看,功利主义若是被发扬到了尽头,也许与我们现在的正常社会秩序以及价值观并无不同。尊重个体,看似是违背功利主义的做法,实则却也是功利主义者的推崇:每一个个体身上都连结着他人,此人的苦难便是所有人的苦难,此人的不公便是所有人的不公,只因每个人,都可能是“此人”。我们说某人为利益竟放弃了道德的底线,可遵循道德或许本来就是一种获取最大利益的可能。我们助人,不一定是为了对方回报,而是因为人心向阳,社会便更温柔地接纳我们。我们给老人让座,不是为了讨要感谢,而是因为尊老爱幼的社会氛围,能让我们不为自己的将来或过去可能的弱小而感到不安。传统观念中的见利忘义者,只是逐了小利,而忘了道义本身就是最大的、普济众生的利益。每一种道德理念,都可以用“利”的方式作注脚,与其说是亵渎,不如说是剖析,所有的圣洁光辉都由凡世的粒子组成。真如《冰与火之歌》的一篇评论所言,“‘善良’是一种生存策略。”
葛朗台啊葛朗台,输就输在没把“利益”二字看全。葛朗台太太生病时,老葛朗台急着问医生,要吃很多药吗?医生“禁不住微微一笑”,回答他说“药倒不需要吃很多,就是需要细心照顾。”他又拿着钱在妻女面前挥舞,“行了,开开心吧,身体好起来吧!”两人却只是错愕无奈:“把这些金路易收起来吧,父亲,我们只需要你的感情。”可怜的葛朗台先生恐怕是悔青了肠子,若早些时候拿出“感情”这玩意儿照料她一下,现在遗产也就不会随风而去了!当然,要是他早能想到这一步,担心的也早已不应是遗产,而是妻子本身了。皱着眉斤斤算计着自己手上的金币银币时,他却从没有抬起头仔细看看周围那些更大的快乐与享受。他有没有算过女儿与情人碰面时的欣喜激动,值多少个首饰?妻子慈爱却悲悯的目光,值多少夜的灯油?娜侬说“多亏是我,就算扭断脖子也不会让这杯子摔碎”时,他有没有看到她眼睛里闪烁的天真的忠诚,值多少个杯柄的价钱?这些东西难以用金钱衡量,却不代表它们没有价值。那些女人用一生去填满的悲悯,那些聚不够一拢的欢乐,都像天上掉下来的钞票一样漫窗飞舞,他却只死死盯着指缝间几个快要流落的硬币。克吕绍说,“公债每股九十九了,你人生在世总算有一回满意了吧。”这小小的、不易得到的满意啊,背后有多少巨大的、被错过的悲哀。
书中有一句,“金器的做工之精妙,使它不仅仅值黄金净重的价钱。”我想这个道理,葛朗台倒是明白的。但真正看透了它的,应该是欧也妮·葛朗台小姐,她照此推理,明白了人除了是一堆肉以外,可能还有点别的不可捉摸的什么。她能看见尘世间漂浮行走的灵魂,即便它们本就是若有若无如蒸汽之物。这些难以发觉的东西,附着在每一句话上,每一颗金子上,让那些冷淡的玩意儿迸发出热烈的感情。她借给夏尔六千块,夏尔也就寄回连本带利八千块,一点儿不差。这个夏尔啊,他看不见六千块钱的上面还有多少难以言说的情感,首饰盒里寄存了一个多么羞涩美丽的灵魂。他还回来的只是单纯的钱而已,他又何尝不是与老箍桶匠犯了同样的错误?他们所以为的功利精明,实际上狭隘粗浅到连爱情都忘了计算在内。
失恋后的彭峰太太所作所为,倒是我最喜欢的部分了。她也知道金钱的重要,一分一厘不会叫这个“劫掠羊毛的世界”偷去;但她又能看见更旷远广博的世界,那些温柔、优美和高尚。她才是真正的守财奴与最会算计的人,在人世间的撕咬搏斗中看似输光,却又获得了最终的财富——灵魂的安宁。她失去爱情、看淡金子后平静骄傲继续生活的样子,(如巴尔扎克在后记中所言,)真像沉进大海的一尊希腊雕像,永远无人问津,却也永远圣洁高贵如同女王。
说到头来,道德与利益一体,圣光与世俗本源。想我这篇文章的第一句话可能也得改改了,巴尔扎克真是聪明绝顶,人世间本就含着饱满的天堂地狱啊,用凡世的累积也能写出超俗。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(六):读《欧也妮·葛朗台》

在我认为,这本小说更像《高老头》的同胞作品,巴尔扎克刻画的这两位父亲形成了强烈的对比,高老头为了女儿虚无的欲望可以倾家荡产,而葛朗台为了金银财宝可以全然不顾女儿的幸福。如果单论故事内容的话,真的很难相信这两部作品竟出自同一个作者,但若仔细对比写作风格,倒也容易窥视其相同之处:都是采用了极度夸张的手法去刻画父爱。且两部作品一对比更突出了笔者对社会深刻的认知,不仅仅只有儿女的不孝,同样也存在父爱的缺失,所以人跟人之间的相处免不了会存在失衡的一方,无论你我。
因为两部小说都读过,所以免不了要做一些对比,同样的是两个做生意发家的普通老头儿,倒也同样的对自己生活的环境苛刻之极,虽然他们的经历读来都有咬牙切齿的痛恨之处,可高老头病态的父爱还是要比葛朗台极度的自私更能获取读者的同情,这就好比分享永远比自私自利更值得肯定。这两位父亲,一个因为“爱”一个因为“钱”而陷入了各自内心的死胡同,他们脱离正轨的心理描写其实是很难让我接受的,而这又恰恰是人之百态的一种,所以有时逼迫的自己不得不去思考人到底因为什么而活着?
而在这个故事里,或许欧也妮给我们指引了一条光明的大道:她淡漠金钱,虽然坐拥百万家产却不像父亲那样吝啬无情,而是投入到福利事业中去给他人带来无数的欢乐;她渴望爱情,却并没有用金钱去唤回贪婪的堂弟,相反还拿出巨款成全了夏尔对上流社会的追求;她重视亲情,尽管葛朗台为了钱对她六亲不认,可她在母亲去世后仍对父亲照顾有加;她珍惜友情,在最后与娜农相依为命时对她甚是关照,以至于说出“爱我的只有你”如此煽情的话语。
欧也妮的存在无疑是一个悲剧,不管是在爱情上还是亲情上,她都不能如常人般享受到该有的关爱,或许只有她跟母亲相处的那段无欲无求的时光才是最快乐的。甚至于吕克旭一家跟格拉珊一家争相踏破她家的门槛,为了赢得小姐的芳心谋得钱财算是殷勤献尽,而她却只是像文中所言“像是被人下了高价赌注的小鸟,在枪口下还浑然不觉”。但这两个家族也终究只能被葛朗台玩弄于鼓掌之间,可欧也妮之后的义举也算给这个被金钱蒙蔽的黑暗世界带来了一抹光亮,让我们感受到世间还是有爱的温暖存在。
另外,文中的葛朗台固然爱财如命,但也不可小觑他精于计算的理财本领,他懂得利用一切投机敛财的好时机,坐享其成的让钱生钱。这似乎也是在提醒着我们,要想成功就要比别人更有胆有识,当然君子爱财取之有道,切不可像葛朗台一样贪得无厌,处心积虑的手段用尽。谁都知道,这个世界离开金钱是万万不能的,可也别忘了钱并不是万能的,可能对于葛朗台来说除了金钱之外生命再去其他意义,但对于大多数的我们来说却是要学会驾驭金钱,而不是成为其奴隶。
两百多年过去了,可社会的形态似乎没有大的改变,仍是处在一个金钱至上的时代。尤其在婚恋嫁娶方面,一切都向着有房有车有存折的物质资本看齐,那些说不清理还乱的爱情更多只是虚无的存在,人们看重的只是门当户对的家境般配,更或一心只为高攀以求来一个“麻雀变凤凰”的突变。显然,巴尔扎克在两百多年前就看清了这一现状,也用自己的文笔警告了世人生活的本来面目,可人性的欲求不满似乎总在咄咄逼人的驱使着你我不断像大众所屈服,以至于造就了一代人看一代人的笑话
只想说,不是坐拥金钱无数才能幸福一生,而是不断追求精神上的满足才能让我们尽享生活。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(七):她终于学会用礼貌的面纱,遮掩自己的凄苦。

我不具备上流社会所需一切,我既不会打上流社会的算盘,也不懂上流社会的风俗,无法给您以您所期待的乐趣。您为了社会约定俗成的规矩,牺牲了咱们的初恋,但愿您称心如意。为了成全您的幸福,我所能做的,莫过于献上您父亲的声誉。再见,您的堂姐永远是您的忠实的朋友,欧叶妮

这一段几乎是全书我最喜欢的地方,私以为跟卓文君的白头吟有异曲同工之妙,“劝君加餐勿念妾,锦水汤汤与君长绝!”也是全诗我记得最熟的一句。我欣赏这样独立并傲气的女性,就是那种爱的时候奋不顾身的付出,就算最终满腔真心被弃之如敝,打落牙齿活血吞,疼吗?疼。疼死也不哭给别人看的劲儿。

这样的女孩子会生活得会比别人辛苦,但也绝对比别人站得挺直。

嗯,我会努力变成这样的人。

最后,父母的离世,爱人的背叛,最终也还是让那个 不知疾苦的,满腔爱意与真诚的欧也妮成长为一个沉默而坚强的大人。 她终于学会用礼貌的面纱遮掩自己的凄苦。

然而我却并不觉得这是悲剧——这分明是处处可见的现实。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(八):葛朗台的变化

我一向对这种十八九世纪的西方文学不大感兴趣,家里有一套莫泊桑的小说集,幼时偶尔翻过,不大能引起感觉,更别提共鸣了。总觉得这些小说往往倾笔墨于对话,徐徐缓缓,让人难以忍耐。更不用说那本初二时曾经让我在厕所里都睡着过的《红与黑》了。不过临近高三,一个小小的误会让我读起了这本曾经听闻无数遍,却连一根小拇指都不愿翻翻的《欧也妮·葛朗台》。这本书很好。虽然不是让我眼前一亮,但读过之后偏偏能咂摸出一点味道。
  老葛朗台很精明很自私,关于这一点的证据可以从书中随处摘取,他善于赚钱,更善于怎么使赚到的钱不致丢掉。然而他的自私,与我们常说的贪婪,中间却可以划分一条似有似无,却不可抹除的界限。他越是用着近乎冷酷的手法,滴水不漏地盘算着利润,他与所谓贪婪之间的界限也就越分明。贪婪是夹带有一些疯狂追求的意思在的,疯狂以至于过分,一旦过分便露了马脚,这是葛朗台绝对不会冒险去做的事情。他从不欠债,尊重财产所有权,这也是为什么他能受到当地人普遍的尊敬的原因。以至于,他的一举一动都被当地人以为是有什么重大意义而加以琢磨,他不再只是凭风御浪的弄潮儿,而是可以在当地呼风唤雨的经济之神。这一点倒是很有趣味,他因经济实力而“无论做什么都具有权威性”,可是他因经济叫人们敬佩,而人们崇拜他而给他的行为附上的光环也无外乎经济,而不是我最开始预料的,引领了社会的各种风尚。这一点,作者划分得很用心。
        作者对葛朗台,和书中一票人物的描写,是很带着些嘲讽的,可是奇妙的是,描写葛朗台的笔墨越多,写他如何有一副丑陋、僵硬的外貌与神态,写他如何以狡猾的手段赚得盆满钵满——书的开头对此描写得尤其用力,可不知为何,我却实在生不出太多嫌恶。这是为什么呢?我也在思考,然后得出了一个很现代的答案。葛朗台的吝啬很饱满,我很少见到如此饱满的描写了,这种饱满的吝啬自私不是脸谱化的抽象的人格,而是富含着人性的。或许是当代读的一些书缺少这样偏近于笨拙的长篇描写,也或许是教科书对名篇的选段不知不觉失却了一些更真实的东西,读葛朗台,就像是嚼惯了白菜帮子而忽然遇到了几片菜叶的新鲜感,竟然就让我对这本书产生了种种挥之不去的古怪的体会。葛朗台并没有因为吝啬而做出什么过分的事情,在家里他充其量只是位性情古怪的父亲,虽然对家人的要求极苛刻,但要是欧也妮和母亲稍微违逆了他一些,譬如给夏尔弄了点好的来,他也只不过是哼哼唧唧地老大不痛快罢了。然而到了后来,葛朗台上了年岁,那一丝人性似乎也慢慢泯灭了。偏执的劲头更甚,虽然到底没有做出什么伤天害理的事情来,但是临终时那想要将镀金十字架拽过来的可怕举动,倒确实让人心生了震撼与怜悯。
        精明自私与贪婪无厌之间的鸿沟,在书的后半部分,渐渐地被取消了,不知道是葛朗台年事渐高,精神已有些恍惚,还是作者有意为之,葛朗台见到夏尔寄存在欧也妮那里的金质梳妆盒后显露出的疯狂神色,这让我感受到了一丝前所未有的寒意。大约是从这里开始,葛朗台身上的贪婪毕露无疑。这之后,无论是他对妻女唯唯诺诺以期得到妻子的全额遗产,还是瘫痪后终日惶惶不安查验着他的金子,他面对着金钱时的态度发生了微妙而深刻的转变。从前是他掌握着他的金钱,享受着赚钱的欢愉,这更给他带来了无论举止还是内心的强大自信,到了最后,瞧他那患得患失的可怜模样,则果真是金钱在操控着他了。全书虽然都在写他的吝啬,但是一前一后,吝啬的微妙内涵从精明变成了疯狂。
        或许是老人心态作祟,也或许暗藏着什么更深的东西,反正这前后的转变,我略略能体察出来,仔细想想,不一定经得起推敲,但总归是一个思考的方向。巴尔扎克的写人之功,读完后可以见得一斑,然而我终究是读书太少,要想做出什么比较的思考,却觉得无力。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(九):关于主角

  简单谈谈我的看法。
首先,“青年主人公并不是作品的第一主角”这个观点明显是经不起推敲的。实际上,小说一开头虽然有许多老葛朗台的事迹描写,但故事是以欧也妮的生日集会展开,以欧也妮丧失双亲,最后被夏尔抛弃为结束。全篇都在讲述一个纯情的姑娘因陷入爱情而成长,最后惨遭不幸的经历。因此把该书定义为一部悲剧性小说更为贴切。从中,我们也不难推论出,欧也妮才是贯穿全文的主线,而老葛朗台,只能说是全文的一个重要的配角,我想作者本意是想通过老葛朗台这个人物来烘托出欧也妮高贵的品格,正是他的吝啬自私等与欧也妮的善良慷慨形成鲜明对比。而老葛朗台这一形象之所以在我们心中挥之不去,除了因为巴尔扎克高超的文学功底以及刻画人物的艺术之外,另一个重要原因是性格鲜明的人物更容易被我们记住,正如梁山好汉一样,一个个性格突出,才会给读者留下深刻印象。而老葛朗台无疑是整部书中性格最鲜明的人物。换言之,老葛朗台只是作者有意 “捧红”的一个配角,是作者为本书制造的一个亮点。但若由此推论出老葛朗台,而非“青年主人公‘才是作品的第一主角,显然是有失偏颇的。正如影视剧《甄嬛传》捧红了让人又爱又恨的华妃和皇后两个角色,但至始至终甄嬛才是该片的主角。与此同理,欧也妮才是本部作品的主角。
  其次,关于爱情的力量与亲情的力量对欧也妮的影响。许多读者认为亲情的力量并没有使欧也妮深受影响。甚至惊讶与为何爱情会使一个人有如此巨大的改变。有此种想法不难理解,因为书中的欧也妮在遇到夏尔之前,是一个温柔隐忍,没见过大世面,整天在家缝缝补补的少女,对于自己吝啬的父亲,她始终是顺从的态度。而查理的到来,是欧也妮性格发展的重要转折点。当她陷入爱情的漩涡后,她第一次发现父亲的屋子贫乏寒酸,第一次挑剔自己的相貌。她为了爱情,竟然敢于把金币给自己爱的人,不惜同自己一直顺从的父亲起冲突,甚至企图冲破家庭社会的束缚,这对一个生活在如此环境中的小姑娘来说确实相当不容易。这也确实能够说明爱情对欧也妮的影响是巨大的。此外,当周围的人都陷没在金钱的魔沼中,并甘心被其吞噬整个生命时,欧也妮对待金钱的态度却与众不同,超凡脱俗。由此许多读者认为,爱情的力量比亲情的力量更能影响欧也妮。
但其实不然,或许大家没注意到,欧也妮虽然不像父亲那般待人吝啬刻薄,她甚至用金钱去兴办慈善事业,做善事,修学校。但她其实也继承了父亲的生活方式。以至于即使一年有八十万法郎的收入,她却始终过着父亲在世前的简朴生活,非到以前父亲允许客厅生火的日子她才生火,而且熄火的日子也严格按照父亲当年立下的老规矩,她所穿的也始终与母亲当年一样、、、、、、她的生活仍然与以往一样压抑,呆板,仅仅是一种单调、无聊的重复。她的心虽如修女般虔诚,但却毫无生机,似乎与父亲在世时没有区别。而这些可笑的习惯无一不是家庭,也就是亲情在她身上留下的根深蒂固的痕迹,由此可见亲情对欧也妮的影响也是巨大的,这点我们不容小觑。

  《欧也妮·葛朗台》读后感(十):幸福的葛朗台

欧也妮·葛朗台是世界著名的经典守财奴形象,如今的葛朗台三个字更是吝啬的代名词。

然而真实的葛朗台不止会省,还会赚。他投机倒把,敛财的超强本事已经足以另其成为地方上的首富。

尽管葛朗台那么有钱,他和家人依然过着穷苦的日子。妻子整年都穿着同一件衣裳,每日和女儿不停地织衣。他按量分发每天的食物和蜡烛,不许在家中烤火。一切他认为不需要的花销(可能只是一颗糖)都能引起他的愤怒。

在看到侄儿为了自己的父亲死而哭泣时,葛朗台说出的话竟然是:“这孩子没有出息,把死人看得比钱还重。”

他的冷血、专制和刻薄让妻子和女儿生活在痛苦之中。善良的、一生简朴的妻子认为活着只有苦难并把希望寄于天国之上。

“他几个小时的用眼睛盯着,好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西;也像孩子一般,他露出一点很吃力的笑意,有时他说一句:‘这样好让我心里暖和!’脸上的表情仿佛进了极乐世界。”这段经典描写时常在儿时课本中出现。让我们看到了一个“幸福”的可怜虫,一个彻彻底底的金钱的奴隶。

葛朗台死到临头还想抓住牧师金子做的十字架,这也耗费了他最后一口气。这一情节是莫大的讽刺,也体现出了他这一生对金子的爱、执着和渴望。

女儿孤独地活着,感受到了她母亲说的“幸福只有天上有”。

金钱至上的不止葛朗台,所长,背叛女儿感情的堂弟,葛朗台死后围在女儿身边络绎不绝的人们等等…

社会的进步靠财富推动,而财富的创造必然伴随着人性的失落。

葛朗台的故事深刻揭露了资产阶级家庭中纯粹的金钱关系。

在这个物欲横流的年代,悲剧是社会现实所造成的,当时的金融资产阶级主宰一切,人与人之间充斥着赤裸裸的金钱关系。

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